魏明帝青龍二年（234年）二月，諸葛亮率軍伐魏，一直到八月份去世，半年中，除了跟胡遵、郭淮在陽遂附近幹了一仗之外，沒有任何作爲。不是他不想打仗，實在是無仗可打，因爲司馬懿不跟他玩，自己在渭南筑壘做宅男。等到諸葛亮病故五丈原，他才伸伸懶腰，出門透透氣，“遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。”（見《晉書》）
《三國演義》第103回也敘述了“對決五丈原”的故事，只不過做了些藝術加工，比如司馬懿的宅，在小說中已然不再是主動策略了，而是客觀上被打怕了的結果，----爲了逃命，先是丟盔；上方谷受困，差點兒卸甲。貌似真的嚇尿了，隨後才學了個乖，傳令曰：“渭南寨柵，今已失了。諸將如再言出戰者斬。”不但自己宅，還要求大夥兒一起宅。
司馬懿一生宅過許多次，與如今的御宅族不同，他的宅，類似於躲貓貓，屬於有所爲而宅，各種智慧。初出道時，曹操聘他擔任司空府吏員，他藉口患有風痹，不能正常活動，於是宅了些時日，顯然是爲身價而宅，待價而沽！再如與曹爽博弈的那次，他宅了將近兩年，收穫就不說了，地球人都知道。扯遠了，還是回到小說裏，看看司馬懿的宅，還有什麼可挖。
固長補短的長短智慧。
“且說孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出”。古時候打仗，似乎特講究文明禮貌，就跟打麻將似的，上家不出牌，下家只能等着催着。諸葛亮着急呀，天天派人叫陣，司馬懿只裝沒聽見。
小說裏寫的原因不夠準確，“堅守勿出，彼久必自變”，怎麼個變化，沒說清楚；信史裏，司馬懿是這麼解釋的，“諸葛亮兩次出祁山，一次攻陳倉，都受挫而返。即使以後他還會出兵，將不再攻城，而是尋求野戰，地點必在隴東，而不會在西邊。諸葛亮常以糧少爲恨，回去後必然廣積糧草，我估計不經過三年，他是不會出兵的。”野戰之利，在於速戰速決，病根是給養啊！
司馬懿的分析，可謂知己知彼。
曹魏地大物博，人口衆多，給養不愁，兩面作戰也禁得起，何況此時陸遜已經退兵了！這是曹魏的長項；打仗就不同了，取決於諸多因素，必勝的仗，基本是不存在的，常勝將軍，也只能生活在文學作品中。
蜀漢呢，一州之地，道路阻隔，財力有限不說，運輸就是個大問題，人吃馬喂的，消耗不起。雖然諸葛亮發明了木牛流馬，也不過是聊解無米之炊罷了，最終還得依靠士兵就地屯墾，比如“孔明在祁山，欲爲久駐之計，乃令蜀兵與魏民相雜種田：軍一分，民二分，並不侵犯”。
這一點，司馬懿清楚，是以宅，用所長、固所短；諸葛亮更清楚，是以急，也是差不多的意思。兩個老冤家，棋逢對手，將遇良才，都在考慮揚長避短。蓋趨利而避害，此人心之常也。
從實際效果來看，司馬懿得分略高一些。
以迂爲直的迂直智慧。
迂，即迂迴；直，即徑直。迂直智慧，說白了就是如何把一羣鴨子趕進雞圈的遊戲，將雞挪個窩，換一種思路或方法而已。
諸葛亮的辦法有點損，“乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。懿對衆啓盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。懿拆視其書，略曰：‘仲達既爲大將，統領中原之衆，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批迴，依期赴敵。’”他也是沒轍了，只能出此下策以求決戰，先侮辱了再說，如果激將成功，不失爲一種化直爲迂之計。
司馬懿到底也是凡夫一枚，心中免不了大怒，好在涵養功夫了得，臉上佯裝笑容，曰：“孔明視我爲婦人耶！”即受之，令重待來使。懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”
信史中，面對“巾幗婦人之飾”，司馬懿並未問及其他；“食少事煩”，出於不久後諸葛亮的再次派使者求戰。此處合併來寫，雖然未嘗不可，但是弱化了諸葛亮的焦慮，同時卻強化了司馬懿的這種智慧。
趕鴨子進雞圈，那是不講理。司馬懿生氣，也屬於正常。
他的高明之處在於，明知諸葛亮醉翁之意不在酒，偏就不上當，繼續我行我素的宅，還和顏悅色的跟使者套情報。所謂“察者智，不察者迷”，這一份以迂爲直的情緒駕馭功夫，當真叫人佩服！諸葛亮在得到使者的詳細報告後，也不得不表示由衷的欽佩，“孔明嘆曰：彼深知我也！”
在管理學中，此類智慧還可稱爲陰陽之道，陰爲裏，陽爲表，表和裏的關係，完全不一致，以表蓋裏，以陽飾陰，本質完全被掩蓋起來，以達到迷惑對方，有利於自己的目的。司馬懿宅的迂直智慧，類似於以靜制動，以弱制強，以假亂真，“能而示之不能，用而示之不用”，陰以有爲，陽以不爲，難怪諸葛亮毫無辦法，出了一個大失水準、有虧身份的招。
以退爲進的進退智慧。
司馬懿宅得優哉遊哉，那麼有沒有阻力呢？當然少不了！手底下那幫丘八們，哪個也不是省油的燈，諸葛亮想決戰五丈原，他們也想。眼看主帥受辱，衆將不忿，入帳告曰：“我等皆大國名將，安忍受蜀人如此之辱！即請出戰，以決雌雄。”言下之意，如果再這麼宅下去，臉蛋子還要不要啦？
這裏就涉及進退之道了。張居正曾說，“進可以全國，退可以保身。君子宜惕然！”司馬懿如果固執己見，當然是對的，下一道死命令即可，因爲與諸葛亮野戰，並無取勝的把握，若是失敗，於國於己都是不利的。但是司馬懿沒有這麼輕率的施爲，而是以退爲進，穩定軍心。他對大家說：“吾非不敢出戰而甘心受辱也。奈天子明詔，令堅守勿動。今若輕出，有違君命矣。”衆將俱忿怒不平。懿曰：“汝等既要出戰，待我奏準天子，同力赴敵，何如？”衆皆允諾。
退一步，跟大夥兒趨同，再將球踢給皇帝。魏明帝也不傻，衛尉辛毗在旁邊一點撥，他就清楚了，然後君臣演雙簧，重申了宅的意義，諭曰：“如再有敢言出戰者，即以違旨論。”衆將只得跟着宅，不宅不行。
司馬懿以退爲進的目的達到了，這種進退智慧區別於官場常見的所謂謀略，後者的特點是先利自身，屬於謀己；司馬懿的特點在於先憂天下，屬於謀國。所以，君子謀國，而小人謀身，高下立判矣！
諸葛亮對此也是如是評：“彼本無戰心；所以請戰者，以示武於衆耳。豈不聞：將在外，君命有所不受。安有千里而請戰者乎？此乃司馬懿因將士忿怒，故借曹睿之意，以制衆人。今又播傳此言，欲懈我軍心也。”以制衆人，一也，懈敵軍心，二也，以退爲進，一舉兩得。
司馬懿終於心安理得繼續宅了，諸葛亮則越發的不妙，這邊廂有勁沒地使，那邊廂東吳根本沒使勁，聞報“吳兵無功而退“，他一口氣沒接上來，居然暈倒了，然後就”秋風五丈原“，蜀漢統治層出現了斷崖式劇變。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。原來人是可以被別人宅死的！
