關於朱元璋，相信很多人的第一印象是殘暴，甚至被稱爲“暴君”，火燒慶功樓、蒸鵝殺徐達、濫殺開國功臣等，鮮血淋漓殘忍十足。但真正瞭解歷史的人卻知道，這些都是以訛傳訛的謊言，或者說清朝有意的抹黑!
朱元璋鐵腕治貪，零容忍的政策，難道不應該?朱元璋對百姓有過殘暴之舉嗎?朱洪武時代，天下官員總共才3萬左右，說他殺了15萬官員，即天下官員要全部換三茬，明顯不符合邏輯和科學。所以，朱元璋只是被人有意描繪成權力的野獸!
花開兩朵，各表一枝。關於朱元璋究竟是好人，還是壞人，並非本文討論的重點，本文要講述的是，朱元璋一生中最恨兩種人，甚至臨死前留下遺訓《皇明祖訓》，專門告誡後人：這兩種人罪大惡極，一旦出現立即弄死。
值得一提的是，從《皇明祖訓》這本書中，可以看到朱元璋，既有封建皇帝的掌權之慾，也有朱元璋的仁慈一面。從這本書中，或許可以重新認識朱元璋，而不是清朝人筆下被扭曲的朱元璋!
提議實施肉刑之人
何謂肉刑?就是實行割耳朵、砍腿、切蛋、割鼻子、刺字等刑法。《史記》的作者司馬遷，就是遭受了肉刑，被割掉了蛋蛋。孫伯靈遭受臏刑，膝蓋骨被切掉，所以後被稱爲孫臏。這種肉刑非常殘忍，所以漢朝時，就大規模廢除了!
朱元璋取得江山之後，也曾使用過肉刑。但在他臨死之前，卻在《皇明祖訓》中明確要求：“臣下敢有奏用此刑者，文武羣臣即時劾奏，將犯人淩遲，全家處死。”就是說，後世大臣敢於提議實施肉刑之人，立即要弄死他!
那麼，朱元璋爲何有這樣的轉變呢?在《皇明祖訓》，朱元璋解釋說，他之所以實施，有兩個條件：(1)他崛起於草莽之間，非常瞭解人情善惡真僞，(2)亂世用重典，當時元末明初，天下還未徹底平定，所以不得不用重刑!
但到了後代，首先皇帝長於宮中，很難了解洞察人心，“蓋嗣君宮內生長，人情善惡，未能周知;恐一時所施不當，誤傷善良。”從這一點上看，朱元璋是怕後世皇帝“誤傷善良之人”，說明了朱元璋的善心，非常難得!
提議恢復宰相之人
在古代社會，宰相的權力非常大，可以自己開府，任命自己的下屬，相當於半獨立於皇帝的班子。尤其是秦漢唐的宰相，權力更大，皇帝要出臺政策，宰相不蓋章，那麼就不具備合法性。可以說，宰相是和天子共治天下。
從現代人認識來看，這一點非常匪夷所思，但事實就是如此。至於大家所熟知的“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，其實基本上不存在。王莽、曹操等人，都是宰相，掌權何其大也!
朱元璋當了皇帝之後，認爲宰相權力太大，容易任人唯親，最終導致亂政，認爲：“今我朝罷丞相，設五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩當。”
權力分散，容易帶來平衡，皇帝作爲裁判員，也容易掌握朝政。所以，朱元璋就廢掉了宰相，並作出規定：“以後子孫做皇帝時，並不許立丞相。臣下敢有奏請設立者，文武羣臣即時劾奏，將犯人淩遲，全家處死。”
後記
客觀的說，朱元璋要求後世子孫不準使用肉刑，顯然是一個善政。有人說，爲什麼不說朱元璋實行肉刑的退步呢?其實，除了上面所說的兩個原因之外，還有一個重要原因，即：元朝爲了統治中國，恢復了肉刑，朱元璋繼承之!
至於朱元璋廢除了宰相，很難說是進步還是退步，只能說有利有弊。但後來明朝發明了“內閣制”，卻是現代政治的雛形，這一點是明朝對世界的巨大貢獻。
