發掘帝王陵寢的聲音近來有不小的響動。早一點，有人建議開挖秦始皇陵，並列出理由N條;近，因有專家 說下面埋有500噸的珠寶，有人又動起了唐高宗李治和武則天合葬墓乾陵的念頭。藉此股“挖祖墳”的聲音，今天就來說說上世紀五十年代中國大陸紅頭文件下開 啓明定陵的事情——
到2007年，距定陵地宮棺槨開啓時間，是50年，正好半個世紀。
明神宗朱翊鈞，史上所稱的萬曆 皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱載垕的第三子。1572年，10歲時開始當皇帝，到1620年病死，在位長達48 年。萬曆是其年號，廟號神宗，諡號“範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝”。先後有孝端和孝靖兩位皇后，定陵即爲他與兩位皇后的合葬墓。
半 個世紀來，關於這座帝王陵發掘的是是非非，一直爭議不斷。根據史學界的主流觀點，這個由時一號人物毛澤東主席御批、二號人物周恩來總理拍板、吳 晗、郭沬若等一批明史專家、文化官員力主的“挖墳”決定，基本被認定是“一次無法挽回的錯誤”。原因除了大量的無價之寶無法得到保存，重要文物遭破壞外， 諸多神祕的文化信號和文化現象沒有被記錄，也是一大遺憾。
網絡配圖
讓考古界驚喜，或者說震動的是，就是這次錯誤的發掘，一個天大的祕密被發現了，那就是帝王死後的“葬式”，即屍體在棺槨內擺放的姿態。
就 考古的一般常識來說，陵墓的發掘必須要注意的，一是墓主人的屍體情況，二是可以證明墓主身份的文字，而不是金銀財寶那些陪葬品。所以，開啓梓棺一 般是最後一道，也是最重要的一道考古程序，要求相當嚴格，在主要專家或是主政官員到場的情況下，纔會打開棺槨。定陵，作爲一座一級帝王陵，其發掘過程也是 極其小心的，參與定陵考古的專家和領導，對棺槨的開啓慎之又慎。
當時，發掘人員小心打開棺槨後，現場專家大吃一驚——
朱翊鈞屍骨放置在一條錦被上，錦被兩邊上析，蓋住屍體。屍體頭西腳東仰臥，肌肉已經腐爛，僅剩骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側，左臂下垂，略向內彎，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開。
孝端後屍體放置在織金妝花緞被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體已經腐爛，骨架頭西腳東，面向右側臥，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交疊，左足在上，右足在下。
孝靖後屍體亦放在織錦被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體己腐爛，僅剩骨架，腳東放置。面稍向右側臥，右臂向上彎曲，手放在頭下。左臂下垂，手放在身上腰部。
明 神宗朱翊鈞和他的皇后屍體放置呈如此姿態，真乃驚世發現。之前誰也沒有見過帝王的葬式，在現存的資料中，帝王死後屍體擺放成什麼姿態入斂，一直是 祕不示人的。而根據傳統的喪葬習俗，入棺時外人都是要避諱的，即使是身邊人，也只有極少數的嫡親才能看到，因此纔沒有一丁點兒這方面的文字記載。定陵暴露 了一個天大的祕密，是給考古界的一個天大驚喜，這或許就是這次錯誤發掘的最大收穫之一。
之所以說明神宗朱翊鈞的屍骨姿態暴露出了一個天大 祕密，一是帝王棺槨內屍體擺放姿式是一個千古之謎，現在被揭開了，填補了一個歷史空白;二是因爲其 姿式太怪異了，與傳統的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也應該是深奧的。爲何朱翊鈞在棺槨內會曲肢側臥?難道被人動過?專家一直不得其解。期間由於 經歷了“ 文化大革命”，直到2004年纔有一專家就此作了合理的推斷，比較合理地破解了帝王葬式密碼，引起了當年學術界的注意。
2004 年3月份，明清陵寢學術研討會收到了一篇關於這方面的論文。這就是“明十三陵特區辦事處”專家王秀玲提交的，題目叫《試論明定陵墓主人的葬 式》。我當時從大會論文資料彙編裏看到了，覺得在所有提交論文中，這份論文最有“新聞亮點”，也是最有價值的參會論文之一。於是我寫出了《考古專家首揭明 代帝王葬式之謎》，於第一時間在大陸的媒體上進行了公開的報道。後來查了一下，這也是大陸最早關於定陵主人葬式的報道，此後，此事陸續引起了媒體的關注。
從 帝、後骨架情況看，三人葬式稍異，顯然不象普通人的葬式。根據其骨架：頭部均爲向右側臥，左手都放於腰部。右手，朱翊鈞和孝靖後向上彎曲，放於頭 部，孝端後爲下垂式。腿部，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸，孝靖後兩腿彎曲，孝端後兩腿平放足部交叉。王秀玲推斷，朱翊鈞的原葬姿勢應爲罕見的“側臥式”。
王 分析，孝靖後骨架情況應與原葬式相似，而朱翊鈞與孝端後則可能有出入。因爲人死後入葬，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，朱翊鈞的葬式不 是原狀。孝端後雖是兩腿平放，但其頭部向右側臥，脊椎亦向右側彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應爲側臥式。朱翊鈞頭部、脊椎情況與孝端後相類似。
網絡配圖
再 者，屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，只有側臥式，碰撞時易變形。如果向右側臥，必然倒向左側，所以朱翊鈞左腿直伸。孝端後左足壓右足，根 據二人骨架情況分析，原葬式應爲向右側臥。朱翊鈞應爲雙腿彎曲式。只是因爲晃動和碰撞而改變了原葬姿式。而孝端後的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下 垂式，一般情況下，手臂應貼近身體。而孝端後的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖後一樣放於頭部，因碰撞右臂發生變化，就有可能是現在的姿式。
根 據史書上當年朱翊鈞下葬時的文字記載，原葬式確實可能變動過。當時，棺槨是從百里之遙的京城靠人工擡運到山陵，沿途顛簸。《泰昌實錄》記載：葬朱 翊鈞及孝端皇后時(孝靖皇后比朱翊鈞早逝九年，己入葬於天壽山東井平崗地)僅擡槓軍夫多達八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(今 沙河)，擡棺槨的木槓有斷裂聲，右邊一角曾墜地。如此這般，可以想象屍體姿式有變化是完全可能的。
後來我查了一下相關的資料，根據現有的 考古發掘發現，中國古代土葬屍體葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿態。朱翊鈞的“側臥式”斂葬姿 勢，確是極爲罕見的，不見文字記錄。他爲什麼死後要讓人把自己的屍體弄成這樣?王秀玲大膽推斷，此乃爲“七鬥星葬式”，皇帝的葬式密碼一下子被破譯了!原 來，從骨架情況看，身體側臥，雙腿微曲如睡眠狀，其形極象天上的北斗七星。在此基礎上，王對這種葬式的產生作了分析
明神宗朱翊鈞的葬式源於天象。
在 過去，“北斗七星”被認爲是極星，指向正北，位於天空中心。在星宿中屬紫薇垣。宋代鄭樵《通志》稱紫薇、太微、天市爲三垣。三垣指的是三個星區。 紫薇垣是以北斗星爲中心與周圍各星組成的星區。古代常以星象變化預測人事吉凶，將三垣同人世對應起來，紫薇垣對應的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北斗 又被認爲是天帝居住的地方。明代文人、藏書家郎瑛在其《七修類稿·天文類》一書中稱，“天子之居，謂之紫宸”。封建帝王也一直認爲自己是上天派到人間的主 宰，故過去都稱皇帝爲“真龍天子”，信奉“君權天授”、“天人合一”的思想，視皇位爲“天位”，皇帝死了，就是“昇天”。所以，依照這樣的觀念，朱翊鈞怪 異的葬式之謎就真相大白了。
怪異的葬姿還可能與風水說有關。
過去風水家認爲，北斗七星具有避邪功效， 其奧祕在於它的形狀恰爲一個巨大的聚氣的s形。古代研究氣場是以不動的恆星爲準，具體說要與北斗七星聯繫在 一起，七個星代表七種場。風水的核心古代稱之爲氣，氣的運動形式，按古代河圖數字的表示則爲順時針左旋氣場及S形氣場。再結合皇帝選陵址，要選能“聚氣藏 風”的地方，選擇標準是山環水抱，因山環水抱必有氣。在風水學中，用“曲則有情”來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是彎延曲折。
《水 龍經·論形局》中說：“水見三彎，福壽安閒，屈曲宋朝，榮華富饒。”指的是一條水連續出現三個“S”型，則是好氣場。皇帝入葬地宮，從隧道門經 明樓後進入地宮，其路線也是S形。按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死後，也需要生氣，這種s形葬式取其能夠“聚氣”，有了生氣，就有了萬物，預示着 子孫萬代繁延旺盛。如果依此而論，朱翊鈞和皇后的怪異葬式源於天象不無道理。
我還了解到考古界另有一種觀點，就是朱翊鈞的怪異葬姿與天象與風水均無關係，而是緣於釋迦牟尼“涅槃”的姿式。理由是，朱翊鈞生前是虔誠的傳教徒。這在王秀玲的論文也提到了——
根 據《大乘起信論》中所載釋迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖釋迦牟尼80歲時，自知陽壽將盡，便最後從王舍城出發，作一次巡行。在弟子 阿難的陪同下，走到離摩羅國首都拘屍那迦(Kusnagara)不遠的一個村莊波發(Pava)附近，在村外希尼亞瓦提河西岸的兩株莎羅樹(Sala) 下，頭朝北，面向西，右手支頭，左手放置身上，雙足合併，作側臥姿式進入涅槃。
網絡配圖
從明神宗朱翊鈞和兩位皇后的屍體姿勢看，極象釋迦牟尼“涅 槃”的姿式。因爲朱翊鈞及其皇后，在生前非常信仰佛教，他認爲信仰佛教有助於“護國佑 民”。萬曆十八年(1590)，在賜與萬佛寺經書的教諭中指出“聯惟佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟羣迷，於護國佑民，不爲無助”。又要求寺內僧 衆，“爾寺務須莊嚴持詠，尊奉珍藏，不許諸色人故行褻玩，致有遺失損壞，特賜護持，以垂永久”。
從定陵出土實物也可充分證明他是一個十足 的佛教徒：在帝、後服飾上就有不少佛教內容的紋飾，如經文，孝靖後屍體最上層覆蓋的是一牀“經被”;上面有 朱書經文，字跡已模糊。但中部的“南無阿彌”四字和右下部的“華嚴”二字均能看出。在朱翊鈞的棺內有一件“紅八寶紋暗花緞緙絲盤龍佛字方補交領夾龍袍”， 其前後胸方補內爲正面龍戲珠，龍首頂部緙一金“佛”字。
孝端後棺內有一件“黃串枝花卉童子攀藤暗花緞繡佛字方補方領女夾衣”，方補內飾 “佛”字，佛字下部飾蓮花紋;背部在“佛”字上下兩側各繡一鳳。所謂 “八吉祥”，即指輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、盤長八種圖案，八吉祥也稱“佛八寶”。最有說服力的是，朱翊鈞手中還拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程 度。不僅生前信，而且死後仍念念不忘。專家認爲，他怪異的葬式是仿釋迦涅槃的姿勢。
明神宗朱翊鈞的怪異葬式到底是源於天象，還是源於佛 教，目前學術界沒有定論。但根據其陵墓北斗七星狀佈局，源於天象的說法理由更充分一些。上世紀九 十年代，有關方面在對南京明孝陵考察時，使用了飛機航拍技術，驚訝地發現，大明王朝開國皇帝朱元璋的陵區佈局竟然是“北斗七星”佈局，這事曾引起極大轟 動。這或許給明代帝王棺槨內的怪異葬式，提供了一個佐證。
