商鞅變法之前，就有很多人想國家重新統一，但是如何統一，怎麼統一，個人見解不同，於是百家爭鳴。商鞅變法的秦國是最弱的，但秦國的老氏族和老貴族的勢力也是諸侯國最弱的，唯有商鞅變法的秦國頂住的壓力，堅持變法，用國家法律和社會制度，打擊了守舊派。
其它國家，在秦孝公同時期的，還算是比較有作爲的君主，楚威王、齊威王等，想變法但無法推行成功，偏偏秦國變法成功，實在是羨慕嫉妒恨，逼迫贏駟殺商鞅的，六國都不缺席，這恰恰說明了，六國對變法後秦國的恐懼，想扼殺在搖籃中。對比孝公，贏駟的政績和權威就沒法比了，至少孝公在的時候，君王弱小仍能啓用商鞅，並一直做好商鞅的後盾，如果孝公沒死在商鞅前頭，有孝公保護的商鞅，誰敢誰能逼迫君王殺商鞅?
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所以孫皓暉寫大秦帝國的時候就YY下，再給孝公20年，不說六國統一，起碼也能七國獨強，至少是宣太后之後的國力，而宣太后整整用了30多年，外加贏駟的10多年，孝公這個墊腳石當得相當好，個人政績來說應該是最強的。
秦國滅亡，就是殺商鞅太早了。張儀在楚國想謀發展的時候，投楚懷王好色之好，寫了盡是美女的策論，但絕對不會把寫給楚懷王的策論給秦王贏駟。同樣的道理，商鞅先在魏國也弄了不少資料，準備給魏王的強國之法，絕對不是秦國的商鞅之法，商鞅在給秦王孝公制定法律之前，確實深入基層考察過，因爲之前沒到過秦國，調查研究之後，根據秦國國情針對性的制定後世鼎鼎大名的商鞅之法。其中廣受爭議的連坐，就是針對秦國當時民情私鬥成風，都像過春節一樣成常態了，不下重罰短期內無法制止，不早些制止死的人口就更多，看似暴虐，但總是先說不行，觸犯才定罪處罰，比起某些封建獨裁，已經發生了才說不對，如清代的文字獄，連唐朝詩人的詩都是犯罪，因爲有清明二字。後世都說秦法暴虐，但是連坐等酷刑卻沒有真正廢除，反而發揚光大成了誅滅九族。
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商鞅的秦法，是針對當時秦國國情，着眼秦國統一六國的長期國策，對於秦國統一六國之後，國情發生根本性轉變的秦國，贖早死掉的商鞅沒法制定了，連個傳人都沒有。或許其它人變法比商鞅科學，但是商鞅的變法成功，不在於他的法多科學多正確，而是最適合當時的秦國，能在最短時間給支持變法的君王提升足以抵抗老氏族老貴族的實力，所以商鞅死而秦法不滅，後來的贏駟仍然能夠堅持商鞅變法、羋月也堅持商鞅變法，秦始皇重用法家的李斯等人，漢武帝表面尊儒實際用法家法治來強軍富國……可惜後世沒有孝公，所以也就沒了商鞅。張居正可惜了，沒能一直有“孝公”保護。
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今天看秦史，無比感慨，中華民族，尤其是漢民族，只有那個時候纔對外來侵略說不，哪怕玉石俱焚，也會血戰到底，這是抗日戰爭之後的中華民族才覺醒領悟的，秦之後幾千年，大部分都是和親、妥協、上供，漢武帝、李世民都有窮兵黷武之嫌，宋朝更是腦殘短視的重文輕武，結果遼、金、蒙古、西夏輪番欺負，居然不醒悟，還冤殺岳飛……後面的清王朝就更不如了……
