嬴政，即秦始皇，，又稱趙政、祖龍，也有呂政一說，秦莊襄王嬴異人之子，生母是趙姬， 中國古代傑出的政治家、戰略家、改革家，首次完成中國大一統的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
嬴政出生於趙國都城邯鄲，後回到秦國。前247年繼承王位，時年十三歲。前238年，平定長信侯嫪毐的叛亂，之後又除掉權臣呂不韋，開始獨攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統一中國大業建立秦朝，並自稱“始皇帝”;在中央實行三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制;同時統一貨幣、度量衡;推行“車同軌，書同文，行同倫”及典章法制;對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城;修築靈渠，溝通長江和珠江水系。到了晚年，他在位期間進行多項大型工程，包括修築長城、阿房宮、驪山陵等;前210年，東巡途中駕崩於邢臺沙丘。
主要成就
經濟
度同制
戰國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統一後，規定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰(秦制20兩爲鎰)爲單位;銅錢稱下幣，統一爲圓形方孔，以半兩爲單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣纔是主要的流通媒介。
秦始皇以原秦國的度、量、衡爲單位標準，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒佈的標準器上再加刻詔書銘文，或另行製作相同的標準器刻上銘文，發到全國。與標準器不同的度、量、衡一律禁止使用。在田制上，秦王朝規定6步(合今230釐米)爲尺，240步爲一畝。這一畝制以後沿用千年而不變。
改幣制
秦始皇採取了兩種統一貨幣的主要途徑：一是由國家統一鑄幣，嚴懲私人鑄幣，將貨幣的製造權掌握在國家手中。二是統一通行兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”爲單位，一鎰爲二十兩。銅錢以“半兩”爲單位，並明確鑄金幣明“半兩”二字。銅錢造型爲圓形方孔，俗稱“秦半兩”。原來六國通行的珠玉、龜貝、銀錫等不得再充當貨幣，及至秦，中一國之幣爲二等;黃金以鎰名，爲上幣;銅錢識曰半兩，重如其文，爲下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬爲器飾寶藏，不爲幣。
整交通
從前222年開始，秦始皇開始大幅修築以國都咸陽爲中心，向四面八方延伸出去的馳道，類似現代的高速公路。馳道並實行“車同軌”，均寬五十步。戰國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺爲制，一車可通行全國。馳道的作用有數項，一說是使交通方便，以利管理六國舊地，一說主要目的爲方便北方戰爭前線的補給，還有一說是方便始皇出巡時能暢通無阻。除秦直道和秦棧道外大多在秦故地與六國舊道以及在秦征伐六國時修建的道路上基礎上拓建而成。著名的馳道包括：上郡道、臨晉道、東方道、武關道、秦棧道、西方道及秦直道。
秦始皇在掃滅六國後，爲方便運送征討嶺南所需的軍隊和物資，於是命史祿開鑿河渠以溝通長江水系的湘江和珠江水系的灕江。運河在最終在秦始皇二十年至二十三年(前219年—前215年)修成。靈渠是世界上最古老的運河之一，它自貫通後，二千多年來就一直是嶺南與中原地區之間的水路交通要道。因此，此項工程在始全國重點文物保護單位之一。
重農抑商
秦始皇在統一六國後，大力推行重農抑商的措施，他在琅琊臺刻石明白寫着：“皇帝之功，勸勞本事。上農除末，黔首是富。”其具體措施是把商人和罪犯、奴隸作爲首先“謫戍”(充軍)的對象，讓他們長期地出外遠征，併到新徵服的荒涼地方開墾，如河套地及桂林、南海等地，使邊地得到開發。當時秦徭役法規定，首先徵召有罪吏、贅婿及賈人(即商人);其次徵召曾爲商賈的人;再其次徵召祖父母或父母曾爲商賈的人。此外，富人也得先服徭役，稱“發閭右”，最後才徵召貧弱人家，稱“發閭左”。
不過秦始皇並非鄙視商人本身，相反他對某些富商大賈，他仍給予一定的尊重，例如當時有個經營畜牧業的大亨烏氏倮，牲畜多到以山谷爲單位來計算數量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規定時間同諸大臣進宮朝拜。另一方面，巴蜀有個名叫“清”的寡婦，其先祖自得到硃砂礦後，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多到不計其數，更以弱女子之身守住先人的家業。秦始皇認爲寡婦清是個貞婦，除了對她以客禮相待外，爲了表揚她還爲她修築了“女懷清檯”。
民族
秦始皇統一六國以前，注意到對西南、東南和西北地區少數民族的統治，從而加強了以華夏民族爲主的多民族的統一國家的政治關係和文化關係。在統一以後，就在西南少數民族地區置吏，使之成爲秦國的一個組成部分。秦滅楚後，就進一步統一東南越族地區，於東甌和閩越之地建立了閩中郡(在今福建福州市)。
隨後秦始皇命令屠睢統率50萬大軍分五路南下，深入今湖南、廣東和江西境內。同時發配負債的貧民、贅婿、賈人支援戰爭，終於統一了南越和西甌地區，建置了南海郡、桂林郡和象郡。從此這些地區就成爲秦國的疆域。戰國後期從西到北有一支強大的遊牧部落——匈奴勃然興起，活動在陰山之北的頭曼城(今內蒙古五原東北的陰山北麓)，其酋長頭曼單于經常利用行動迅速的騎兵深入中原掠奪糧食、人口，焚燒村舍。趙武靈王因此採取防禦措施，移民開墾。但是仍不能阻止匈奴的南下，九原河南(指黃河以南)一帶爲其所佔有。始皇帝二十六年(前221年)，遷3萬戶到河北榆中墾殖，同時在原來秦、趙、燕的北邊長城基礎上，建成長達5000裏的長城。
文化
殷商以降，文字逐漸普及。作爲官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在着區域中的差異。這種狀況妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。於是，秦統一中原後，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。
李斯以戰國時候秦人通用的大篆爲基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆畫簡省的優點，創造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字，稱爲“秦篆”，又稱“小篆”，作爲官方規範文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進雲陽的監獄，在坐牢的10年時間裏，他對當時字體的演變中已出現的一種變化(後世稱爲“隸變”)，進行總結。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升爲御史，命其“定書”，制定出一種新字體，這便是“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫效率。
秦始皇下令統一和簡化文字，是對中國古代文字發展、演變做了一次總結，也是一次大的文字改革，他對中國文化的發展起了重要作用。
行同倫
“行同倫”就是端正風俗，建立起統一的倫理道德和行爲規範。秦朝也給予相當的重視。比如秦始皇二十八年(前219年)，秦始皇來到泰山下。這裏原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。秦始皇就令人在泰山所刻的石上記下男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣，予以表彰。而始皇三十七年(公元前210年)在會稽刻石上留的銘文，則對當地盛行的淫泆之風，大加鞭笞，以殺姦夫無罪的條文來矯正吳越地區男女之大防不嚴的習俗。
歷史評價
尉繚：秦王爲人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆爲虜矣。不可與久遊。
盧生：始皇爲人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以爲自古莫及己。
賈誼：①仁義不施而攻守之勢異也。②秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。
主父偃：①秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，併吞戰國，海內爲一，功齊三代。②務勝不休，欲攻匈奴，……男子疾耕不足於糧饟，女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。
伍被：秦絕聖人之道，殺術士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉負海之粟致之西河。……於是百姓離心瓦解，欲爲亂者十家而七。
嚴安：秦王蠶食天下，併吞戰國，稱號皇帝。一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以爲鍾虡，示不復用。元元黎民，得免於戰國，逢明天子，人人自以爲更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役;貴仁義，賤權利;上篤厚，下佞巧;變風易俗，化於海內;則世世必安矣。當是時，秦禍北構於胡，南掛于越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。
司馬遷：①自繆公以來，稍蠶食諸侯，競成始皇。始皇自以爲功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!②明法度，定律令，皆以始皇起。③始皇既立，併兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃幹革，尊號稱帝，矜武任力。
“鹽鐵會議”中文學：棄仁義而尚刑罰，以爲今時不師於文而決於武。趙高治獄於內，蒙恬用兵於外，百姓愁苦，同心而患秦。
班彪：漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。
班固：①周曆已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，併兼天下，極情縱慾，養育宗親。三十七年，兵無所不加，製作政令，施於后王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐政驅除，距之稱始皇。②至於秦始皇，兼吞戰國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪並生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
王朗：無德之君，不應見祀。
李世民：近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國祚幾絕。
李白：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
柳宗元在名著《封建論》：秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發展的客觀必然趨勢，所謂“秦之所以革之者，其爲制，公之大者也;公天下之端自秦始。非聖人意也，勢也。”
張居正：三代至秦，混沌之再闢者也，其創制立法，至今守之以爲利，史稱其“得聖人之威“周王道窮也，其勢必變而爲秦，舉前代之文制，一切剷除之，而獨持之以法。西漢之治，簡嚴近古，實賴秦之驅除也。惜乎扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內發，六國餘孽尚存。因天下之怨，而以秦爲招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。
李贄：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。
章太炎在1913年撰寫的《秦政記》也讚揚秦始皇，說：“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”
夏曾佑：“有爲漢一朝之皇帝者，高祖是也;有爲中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。”
柳翼謀《中國文化史》：“始皇時代之法制，實具偉大之精神，以一政府而統制方數千裏之中國，是固國家形式之進化，抑亦其時思想之進化也。”“蓋秦政稱皇帝之年，實前此二千數百年之結局，亦爲後此二千數百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵。惟秦雖有經營統一之功，而未能盡行其規劃一統之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啓其端，漢人竟其緒。”
呂思勉：秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實這是冤枉的。他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。秦始皇的政策雖好，行之卻似過於急進。北築長城，南收兩越，除當時的征戰外，還要發兵戍守;既然有兵戍守，就得運糧餉去供給;這樣，人民業已不堪賦役的負擔。他還沿着戰國以前的舊習慣，虐民以自奉。秦人致敗之由，在嚴酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可諉爲施政之誤，淫侈則不可恕矣。
翦伯贊：“在我看來，秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人物。我說秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人物，不是因爲他是一個王朝的創立者，而是因爲他不自覺地順應了中國歷史發展的傾向，充當了中國新興地主階級開闢道路的先鋒，在中國歷史上，消滅了封建領主制，開創了一箇中央集權的封建專制主義的新的歷史時代。”
魯迅：德國的希特勒先生們一燒書，中國和日本的論者們都比之於秦始皇。秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是爲了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書;他收羅許多別國的“客卿”，並不專重“秦的思想”，倒是博採各種的思想的……但是結果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬世，而偏偏二世而亡，赦免了農書和醫書，而秦以前的這一類書，現卻偏偏一部也不剩。
陳登原《國史舊聞》：“始皇剛毅戾深，樂以刑殺爲威，專任獄吏而親倖之，海內愁困無聊”
梁啓超《戰國載記》：“秦始皇寧爲中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀衆所共知不必論，其政治所設施，多有皋牢百代之概。”並認爲秦始皇在武功上和創建制度的規模上都不失爲蓋世之雄主，而其失敗在於奢侈、專制、忌刻。漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐，讀史者對此應有清醒的認識，不應被前人有所偏執的記載所左右，需要以客觀的態度作公允的評價。
黃仁宇：“秦始皇的殘酷無道達到離奇之境界，如何可以不受譴責?可是他統一中國的工作，用這樣長遠的眼光設計，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕?”
