李旦，即唐睿宗，曾用名李旭輪 、李輪、武輪，唐高宗李治與武則天的第四子，唐中宗李顯的胞弟，唐朝第五位皇帝，在位共8年，真正掌權時間只有兩年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
嗣聖元年(684年)，李旦登基，武則天垂簾聽政，武周建立後，降爲皇嗣，參與神龍政變，再次成爲皇帝，後禪位於李隆基，於716年7月13日病逝，諡號玄真大聖大興孝皇帝，廟號睿宗。
軼事典故
屢受猜忌
李旦於武氏當政期間，一直是李唐的政治旗幟，因此在中宗年間備受中宗及韋氏一黨的猜忌。
景龍政變時，太子李重俊事敗被殺。安樂公主與宰相宗楚客趁機陷害李旦與太平公主，誣稱二人與李重俊同謀。御史中丞蕭至忠負責調查，哭諫道：“陛下富有四海，卻容不下一弟一妹，而讓人羅織罪名加以殘害嗎?相王昔爲皇嗣，在則天皇后面前數日不食，請求將天下讓於陛下，其德行天下皆知，陛下怎能懷疑於他。”唐中宗只得作罷。
唐中宗死後，上官婉兒負責起草遺詔，曾想讓韋皇后聽政，並由李旦輔政。但宗楚客卻對韋溫道：“相王輔政，於理而言並不適宜，何況他和皇后又是叔嫂關係。自古禮制講究叔嫂不通問，到時臨朝之時，他和皇后又該如何爲禮呢。”二人率諸宰相上表，請韋皇后臨朝攝政。蘇瑰雖表示反對，但李旦最終還是被罷去了輔政之權。
抱子而哭
唐隆政變前，李隆基並未把兵變計劃告訴李旦。他對劉幽求、葛福順等人道：“此番舉事是爲了挽救大唐社稷，事成福祉自當歸於相王。但若萬一事敗，我們以身殉國便是，何必連累相王。現在將計劃告知相王，他若贊成，就是讓他也參預這種危險的行動，若不贊成，必會壞了大事。”政變成功後，李隆基請李旦入宮穩定局勢，並叩頭請罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗廟不墜於地，全都是你的功勞啊。”
天子問道
李旦崇信道教，曾召見天台山道士司馬承禎，向他請教陰陽術數。司馬承禎道：“所謂‘道’，就是損之又損，以至於無爲。”李旦又問：“對於個人修行來說，無爲是最高的境界，那麼治理國家的最高境界又是什麼呢?”司馬承禎答道：“治理國家與個人修行是一個道理，只要順應世間萬物的自然發展，屏除私心雜念，國家便可趨於大治。”李旦大爲讚賞，將司馬承禎比喻爲教育黃帝的廣成子。
繩奸之論
侍御史楊孚執法嚴明，糾劾官吏，不避權貴，因而受到權貴的詆譭。但李旦卻道：“在老鷹搏擊狡免時，必須趕緊幫助它，否則它就會反被狡免咬傷。御史繩奸(指糾劾奸惡)也是這個道理。如果君主不對他多方保護，他必會被奸惡之徒所咬傷。”
傳德避災
太平公主爲了除掉太子李隆基，在彗星之事上借題發揮，指使術士向李旦進言：“彗星出現標誌着除舊佈新，而位於天市垣內的帝座星、心前星均有變化，這一切都預示着皇太子將要成爲天子。”她本意是指太子將會篡位，想借此挑撥李旦與李隆基的父子關係，引起李旦的猜忌之心。但李旦卻認爲這是天意讓他禪位太子，決定“傳德避災”。
太平公主及其黨羽見弄巧成拙，又極力勸諫，認爲李旦不可禪位。李旦卻道：“中宗年間，奸佞擅權，上天多次示警。我當時就曾請中宗擇立賢子，以避災禍，結果惹得中宗不悅。我爲此憂懼數日，寢食難安。難道說，我能勸說中宗禪位，而臨到自己該禪位的時候，卻反而做不到嗎?”
李隆基聽聞消息，連忙入宮，叩頭力辭。李旦道：“社稷能夠安定，我能夠登基，都是你的功勞。如今帝座星有災異出現，我傳位給你，是希望能轉禍爲福，你又何必有所疑慮。”李隆基仍極力推辭。李旦又道：“你若是一個孝子，就當接受禪位。難道非要等我死了，方肯在柩前即位嗎?”李隆基只得答應，流涕而出。
人物評價
劉昫：法不一則奸僞起，政不一則朋黨生，上既啓其泉源，下胡息於奔競。觀夫天后之時，雲委於二張之第;孝和之世，波注於三王之門。獻奇則除設盈庭，納賄則斜封滿路，鹹以進趨相軌，奸利是圖，如火投泉，安得無敗?洎景龍繼統，污俗廓清，然猶投杼於乘輿之間，抵掌於太平之日。以至書頻告變，上不自安，宮臣致御魅之科，天子慊巡邊之詔。彼既彎弓而射我，我則號泣以行刑。此雖鎮國之尤，亦是臨軒之失。夫君人孝愛，錫之以典刑，納之於軌物，俾無僭逼，下絕覬覦，自然治道惟新，亂階不作。孝和既已失之，玄真亦未爲得。
宋祁：睿宗有聖子，一受命，一追帝，三贈太子，天與之報，福流無窮，盛歟!
孫甫：睿宗以次子平王賢而有功，取內外屬望之意，從長子辭讓之誠，立爲太子;又以時方多難，上象示變，自知行事不當天意，遂傳位於子，此實大公之心，安宗社之計也。然爲一妹所惑，雖傳位而不授以政，使太子稱帝而主細務，自稱太上皇而斷大事，此體豈正乎?故養成一妹之惡，致奸人黨附從而逆謀，賴太子英果，先事誅之，不然內難可測乎?蓋睿宗雖有大公之心，而明斷不至也，惜哉!
石介：中宗在位，韋庶人、安樂公主用事，忠良屏失，讒邪並用，刑賞僭濫，賄賂公行，庶政盡隳，彝倫攸斁，宮闈恣醜穢之行，朝廷扇朋比之風，宗社﨑危，海內諮怨。睿宗時爲相王，目擊其事，常扼腕嗟嘆，不勝竊憤，及乎身履帝位，親握萬機，則宜刷疵滌瑕，洗穢濯垢，沐浴中外，鹹使潔清，緝熙謨猷，皆有條理，而乃不戒覆車，復蹈危轍，專縱太平公主，恣橫以亂朝政，遂使海內失望，君子息心，苟非繼之以聖主，唐祚或去矣。臣嘗謂中宗、睿宗爲庸主，良以此也。
歐陽修：① 睿宗因其子之功，而在位不久，固無可稱者。② 蓋自高祖以來，三遜於位以授其子，而獨睿宗上畏天戒，發於誠心。
司馬光：① 相王寬厚恭謹，安恬好讓，故經武、韋之世，竟免於難。[12]②睿宗鑑前之禍，立嗣以功，所謂可與權矣。
範祖禹：唐自高祖取隋，五年而四方底平，九年而太宗立貞觀之治，幾於三代，然一傳而有武氏之篡，國命中絕二十餘年。中、睿享國日淺，朝廷濁亂，明皇以兵取而後得之，開元之治，幾於貞觀。
張唐英：中睿之朝，武三思、太平、安樂等公主，倚恃城社，競爲狐鼠，號令刑政，棼然無紀，朝廷乃市道之藪，刑賞乃權幸之柄。
洪邁：唐諸帝稱太上皇者，高祖、睿宗、明皇、順宗凡四君。順宗以病廢之故，不能臨政，高祖以秦王殺建成、元吉，明皇幸蜀，爲太子所奪，唯睿宗上畏天戒，發於誠心，爲史冊所表。然以事考之，睿宗以先大元年八月，傳位於皇太子，猶五日一受朝，三品以上除授，及大刑政皆自決之。故皇帝之子嗣直、嗣謙、嗣升封王，皆以上皇誥而出命。又遣皇帝巡邊。二年七月甲子，太平公主誅，明日乙丑，即歸政，然則猶有不獲已也。
李杞：① 睿宗居武韋之世，從容自處，以免於難，卒成安李之功。② 睿宗在唐本中材之主，惟明皇有大功，而推尊於父，故睿宗至今猶得賢君之名，可謂幹父用譽者矣。
王夫之：自武氏之殄唐宗，慘殺其子而不恤，於是高宗之子姓，上及於兄弟，芟夷向盡，所僅存者三人而已。父闇而不能庇其生，母憯而不難置之死，又繼以韋氏、宗楚客之淫兇，睿宗之與公主，其不與中宗同受刃者，幸也。原隰之裒，伊誰相惜，凋殘已盡，僅保一人。詩不云乎：將恐將懼，惟吾與汝。”況其在同氣之親乎?故姚、故姚宋之言，社稷之計也;睿宗之盡然傷心，亦詎可決於一旦哉?
全祖望：睿宗雖中材，然非中宗比也，豈特此哉。中宗之所爲如此，即非武后終當喪其天下，大臣有如霍光之徒，早當廢之，相與竟立睿宗以安唐社。
乾隆帝：睿宗以明皇爲之子，復辟之功不與焉。然父以子貴，故明皇討賊，而睿宗入即大位。鑑建成之亂，立嫡以功，繼以傳位，可謂知權者矣。(《唐總論》)
蔡東藩：韋武既滅，朝廷易主，而太平乃首出建議，捽去少帝，此特一手一足之勞耳。人心已盡歸相王，太平安能標異乎?然彼則自恃有功，睿宗亦以有功視之，卒至讒間東宮，謀生內變，牝雞之不可司晨，固如此哉!然則太平固有罪矣，而睿宗之縱令爲惡，亦未嘗無咎焉。
