劉恆，即漢文帝，漢高祖劉邦第四子，母親是薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
前196年，漢高祖鎮壓了陳豨叛亂後，封劉恆爲代王，其爲人寬容平和，在政治上保持低調。前180年太尉周勃、丞相陳平迎立代王劉恆入京，是爲漢文帝。即位之後，勵精圖治，興修水利，厲行節儉樸素，廢除肉刑，實現國家強盛，百姓小康，開啓“文景之治” 的發端。後元七年(前157年)駕崩於未央宮，廟號太宗，諡號孝文皇帝，葬於霸陵。
人物評價
總評
劉恆在位23年，車騎服御之物都沒有增添;屢次下詔禁止郡國貢獻奇珍異寶;平時穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服;劉恆爲自己預修的陵墓，也要求從簡。在中國曆代帝王中，劉恆是一生都注重簡樸爲世人稱道的皇帝。
劉恆的政治方針和措施，使當時社會經濟獲得了顯著的發展，統治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國不過萬家，小的五六百戶;到了劉恆和景帝時期，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實多了。中國古代社會開始進入治世。
歷代評價
司馬遷：“孔子言‘必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺’。誠哉是言!漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉!”
賈捐之：“孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文。”
許嘉：“孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利，出美人，重絕人類，賓賜長老，收恤孤獨，德厚侔天地，利澤施四海，宜爲帝者太宗之廟。”
班固：①
“孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺爲!’身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，爲天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫爲飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立爲帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，後而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以几杖。羣臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉!” ②“太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，我德如風，民應如草，國富刑清，登我漢道。”
荀悅：“以孝文之明，大朝之治，百僚之賢，而賈誼見排逐，張釋之十年不見省，馮唐首白屈於郎，豈不惜哉!夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見疑，不亦痛乎!”
桓子：“漢太宗文帝，有仁智通明之德，承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，救贍睏乏，除肉刑，滅律法，薄葬埋，損輿服，所謂達於養生送終之實者也。及始從代徵時，謀議狐疑，能從宋昌之策，應聲馳來即位，而偃武行文，施布大恩。欲息兵革，與匈奴和親，總撮綱紀。故遂褒增隆爲太宗也。而溺於俗議，斥逐材臣，又不勝私恩使嬖妾慎夫人與皇后同席，以亂尊卑之倫。所謂通而蔽也。”
曹丕：“昔有苗不賓，重華舞以干鏚;尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之几杖，以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉?““劉恆慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞於宇宙，仁風暢於四海。”
曹植：“孝文即位，愛物檢身。驕吳撫越，匈奴和親。納諫赦罪，以德懷民。殆至刑錯，萬國化淳。”
王朗：“漢之文、景亦欲恢弘祖業，增崇洪緒，故能割意於百金之臺，昭儉於弋綈之服，內減太官而不受貢獻，外省徭賦而務農桑，用能號稱昇平，幾致刑錯。”
李世民：“昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產。朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈謂爲民父母之道也!”
司馬貞：“孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務農先籍，佈德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。”
何去非：“呂后、惠、文，乘天下初定，與民休息，深持柔仁不拔之德。”
蘇轍：“漢文帝以柔御天下，剛強者皆乘風而靡。尉佗稱號南越，帝復其墳墓，召貴其兄弟。佗去帝號，俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國。帝屈體遣書，厚以繒絮。雖未能調伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾仗，濞無所發怒，亂以不作。使劉恆尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無由起矣。”
錢時：“至於文帝，乃始以樸儉先天下，務農重谷，省刑罰，薄稅斂，而遂措斯世於休養生息之地。三代而下未之有也。”
朱熹：”三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主。“”劉恆學申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所爲多近厚。“
邱濬：“三代以下，稱帝王之賢者劉恆也。帝之善政非止一端，而好言納諫尤其盛德焉。後世人主於封章之入固有未嘗一經目者，況敢犯其行輦而欲其止而受之乎?可用者未必肯用，不可用者輒加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，況本不善而稱其善乎。籲，若劉恆者，可謂百世帝王之師矣。”
謝肇淛：“三代以下之主，漢文帝爲最;光武、唐太宗次之;宋仁宗雖恭儉，而治亂相半，不足道也;文帝不獨恭儉，其天資學問，德性才略，近於王者，使得伊、周之佐，興禮作樂，不難也;光武太宗，以俞業而兼守成，緯武經文，力行致治，皆間世之賢主也。”
湯諧：“孝文爲三代以後第一賢君，史公在孝武時作《孝文紀》，故尤極無窮慨慕也。二十餘年，深仁厚澤，紀中排纘不盡，止舉其大要，而餘者令人悠然可思。”
王夫之：①“漢興，至文帝而天下大定。” ②“文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄，固自以爲利民也。”
曾國藩：“天下惟誠不可掩，漢文帝之謙讓，其出於至誠者乎!……蓋其德爲三代後僅見之賢主，而其心則自愧不稱帝王之職而已矣。”
史書記載
西漢·司馬遷《史記·卷十·孝文本紀第十》
東漢·班固《漢書·卷四·劉恆紀第四》
