舜傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，“三皇五帝”之一。晚年聽從四嶽的安排和建議，禪位於大禹。小編告訴你。
《五帝本紀》記載：“舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象爲諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。”帝舜在位17年而駕崩，之後大禹繼承帝位。
包括《史記》在內的衆多文獻，對這一段歷史的記載大同小異，重點突出帝舜大公無私的高尚情操，以“德”治天下，有德者可立爲繼承人，無德者即便親生兒子都不任用。
從文獻記載來看，大禹與帝舜兩人關係應該極爲和諧，但其他暫且不談，就說帝舜曾經殺死了大禹之父鯀，那麼這就帶來一個疑問，帝舜難道不擔心大禹報殺父之仇嗎?
帝堯時期，天下爆發洪水，包圍了高山，漫上了丘陵，民衆無法耕種萬分愁苦。帝堯急於找人治水，羣臣與四嶽都說鯀可以，帝堯認爲鯀違背上命、敗壞同族之人，不建議使用。最終，四嶽堅持讓鯀試一試，於是帝堯同意讓鯀治水。
接下來的故事，已經被大家說爛了。鯀治水九年無功，帝堯再尋治水能人，找到了舜，讓舜暫行天子之權。舜在巡視過程中，發現鯀治水太不像話，就在羽山海邊誅殺了鯀，天下人都認可舜處置得當，之後舜選擇了大禹治水。
鯀究竟做了什麼壞事，到底有何罪行，文獻中沒有說明。更爲奇怪的是，爲何帝舜又選擇了大禹治水?
大禹治水時，傷痛父親鯀治水無功被殺，因此勞身苦思，在外十三年，三次經過自己家門也不入。治水是一個長期工程，路過家門口的時候，回去看一眼不會耽誤什麼事情，爲何大禹三過家門而不入?這裏，司馬遷用詞非常有意思：
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。——《夏本紀》
原來，不是我們熟知的“三過家門而不入”，而是“過家門不敢入”，那麼大禹爲何“不敢入”，多了一個“敢”字代表了什麼意思?掰開來看，無非三種可能：一是情操高尚，爭分奪秒，不敢浪費一分一秒;二是擔心治水不成，由此被帝舜認爲不用心治水，所以不敢入;三是帝舜針對大禹，大禹不敢給帝舜提供殺他的任何把柄。
大禹爲何“過家門不敢入”，《尚書》中提到的一件事或可揭開真相。相傳孔子編修的《尚書》中記載，帝舜大權在握之後，首先就是消滅“四凶”的功績。
所謂“四凶”，就是共工、讙兜、三苖和鯀，三苗是一個部落，其他三人應該都是人名。三苗暫且不談，其他三人爲何成了十惡不赦的惡棍?
《五帝本紀》記載，帝堯晚年時期，面臨繼承人的選擇：首先，羣臣認爲帝堯長子丹朱開明，帝堯卻說丹朱“頑兇”;其次，讙兜認爲共工有功德，可以成爲繼承人，帝堯卻說共工喜歡說漂亮話，貌似恭敬實則欺騙上天;第三，帝堯問誰能治水，四嶽與羣臣推薦鯀，儘管帝堯認爲鯀違背天命、毀敗同族，但最終還是同意試一試，也就是說如果鯀治水成功的話，估計十有八九會是下一任帝王。
看清楚了吧，帝舜眼裏的“四凶”之三，實則都是他的政敵，共工與鯀可能威脅到他登上帝位，讙兜舉薦了共工，是共工的支持者。帝舜殺死鯀，極有可能是公報私仇，除掉登上帝位之路上的一個政敵。
這樣一來就很明確了，作爲鯀的兒子，大禹即便不會遭到帝舜明顯的打壓，也會遭到帝舜暗中的針對，所謂大禹“過家門不敢入”，就是大禹不敢授予帝舜以把柄，所以只能路過家門口，偷偷地看一看家裏情況。
既然帝舜與大禹在政治上並不友好，甚至可以說是敵對關係，爲何最終帝舜禪位給了大禹?史學界有一本非常有價值的史書——《竹書紀年》，上面記載了帝堯與帝舜禪讓真相：
“昔堯德衰，爲舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。后稷放帝子丹朱于丹水。”
這一段記載充滿了黑暗與血腥，完全顛覆了儒家史書上的禪讓說，雖然讓人覺得不美好，但卻更符合人性，更符合權力面前人會喪失本性的基本特徵。想想看，後世爲了權位，父子相殘、兄弟相殘的歷史一次又一次地上演，總不能說文明程度更低的上古反而人心更美吧。由此帶來一個疑問：帝舜與大禹的權力交接過程是否也如此黑暗?
《說難》是先秦思想家韓非子的代表作，在這篇文章中有這樣一句話：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也。”或許，這纔是大禹與帝舜的關係真相，即大禹及其部落在治水過程中，結交了很多盟友，積蓄了強大實力，最終逼迫帝舜不得不將華夏聯盟的盟主之位傳給大禹。
需要說明的是，百家爭鳴之前，知識都被各大貴族壟斷，往往都是傳之子孫，並不外傳，隨着春秋戰國亂戰，很多諸侯貴族破產，於是知識與一些上古記載才逐漸外傳，這是百家爭鳴的前提條件。因此，大禹、黃帝等突然在春秋戰國文獻中出現並不需要驚訝，可能就是之前被束之高閣，外傳之後才被更多的人知曉，但依然還會有一些書籍沒有外傳，而韓非子身爲貴族，可以閱讀到不少祕藏未傳的書籍。
春秋晚期，禮崩樂壞，列國戰爭不休，百姓水深火熱，孔子希望列國能夠平息戰爭，於是追思往昔，美化上古先王，將堯舜禹都塑造成道德表率，最終希望天下諸侯學習上古先王以德服人、以德治民、以德治天下，放棄征戰。
在這一過程中，孔子提出了“微言大義”的寫作方法，實際上就是以自己的立場去記錄和評論史事，將不符合自己立場的東西刪除，將符合自己立場的東西放大、甚至包裝到完美程度。所以，《尚書》、《春秋》等孔子作品中，上古堯舜禹等形象被塑造得非常完美，幾乎沒有一點瑕疵，彼此關係極爲和諧，對權力的態度淡泊的可怕，以至讓今天我們讀來難以置信。
孔子的出發點是好的，但餘毒甚深，讓後世的史書逐漸變得不再客觀單純，而變成了政治。
