孔子有一個學生叫宓子，宓子當時擔任魯國單父縣宰一職。有一次齊國攻打魯國時經過此地，他卻下令讓齊國軍隊搶走成熟的麥子，這到底是爲什麼?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
春秋末年的齊魯兩國經常發生摩擦，有一次齊國軍隊攻打魯國，隊伍需要從單父(現在山東省單縣以南地區)經過。單父的百姓聽說齊軍要來都非常擔心，他們向縣宰宓子請願說：“敵人就要打過來了，我們種在城外的麥子也已經成熟，希望大人可以下令讓全縣百姓任意收割，這樣糧食就不會落入敵手。”
宓子搖頭說：“我不同意!”
沒過多久又有百姓前來請願，希望可以讓大家去搶收麥子，宓子依然不批准。後來齊兵經過單父的時候，真的把他們城外的麥子給搶走了!
魯國的國君聽到這個消息非常生氣，他責問宓子：“你已經可以預測到敵人到來，爲什麼不搶收糧食，現在白白便宜了齊國人，你必須要給我一個合理的解釋!”
宓子說：“今年沒收到麥子，我們明年還能再種。如果我下令讓全縣百姓去搶割麥子，那些沒有付出勞動的人就不勞而獲，他們經過這件事後就會認爲，多虧了齊國人攻打我們，才讓他們獲得糧食，甚至以後還會盼着敵人來攻。這樣的風氣一旦形成，幾代人都難以糾正啊!”
國君聽完非常慚愧，低頭說：“這地上要是有個縫我就鑽進去，實在沒臉見宓子啊。”
馮夢龍點評這則故事：於救世似迂，於持世甚遠。意思是宓子的做法從拯救國來的角度看有些迂腐，但是從處世的角度來看，眼光非常遠大!
宓子的做法是對是錯暫且不提，我們看看宓子的老師孔子是如何處理類似事件的：
春秋時期，魯國人在國都背面的沼澤地開荒，他們點火燒雜草，沒想到突然颳起了南風，火勢一直往魯國都城蔓延。
魯哀公嚇壞了，他鼓勵全城百姓參與滅火，但沒有人願意聽他的號令，大家都忙着驅趕因大火燒過來的野獸。
魯哀公沒辦法，只能找孔子尋求良策，孔子說：“救火很辛苦，而且特別危險，所以大家不願意去。他們情願去驅趕野獸，這樣既有趣，也不犯法，還不用受到懲罰。”
“那有什麼辦法讓他們參與滅火嗎?我給滅火的人獎勵如何?”
孔子笑着說：“獎勵雖然可以激發他們救火的動力，但是以我們魯國目前的財力，能獎勵多少人呢?恐怕火還沒滅完，國庫就要空虛了。”
魯哀公着急地問：“那你說咋辦，俺都聽你的!”
孔子說：“獎勵不行，我們就用罰。你只需要頒佈一條法令，規定不去救火的人按戰敗降敵罪處置;驅趕野獸的人按擅入封森的山林之罪處置!”
魯哀公按照孔子的方法頒佈法令，結果法令還沒有完全推廣開，大火就已經被撲滅了!
馮夢龍點評這則故事：賈似道當丞相的時候，臨安失火，有人火速趕來向他彙報。當時他正在葛嶺，離臨安有二十多里路程，於是便不緊不慢地說：“等火燒到太廟再告訴我。”
沒多久，又有兵來報：“火已燒至太廟!”賈似道馬上坐上兩擡小轎，派四名武士帶着椎和劍保護他，每隔一里路就換轎伕，用最快的速度趕到太廟。此時臨安府衙已經在招募滅火人員，並張貼了犒賞公告。
賈似道來到現場後當即下令：“如果燒到太廟，就把殿帥斬首!”命令下達後，殿帥馬上帶士兵投入救火行列，很快就把火撲滅了。
這兩則故事出自馮夢龍的《智囊》，宓子是孔子的學生，而且還是得意門生，他面對敵軍入侵的時候，情願把糧食留給敵人也不讓自己的百姓搶收，就是爲了維持純樸的民風，讓百姓們樹立正確的價值觀。相比之下，宓子的老師孔子，在面對火災入侵的時候，他建議頒佈嚴格的懲罰制度，讓百姓加入到救火行列。
這就是學生與老師面對問題時不同的處置方法，宓子採用“無爲而治”，孔子則是“有爲而治”。宓子覺得自己不去做任何干涉，就可以讓事態按預想的結果發展，但是如果齊國就此滅了魯國，他又該怎麼說?
古代打仗講究糧草先行，宓子把整個單父的麥子都給了齊國，這是要給齊兵加油啊!我認爲宓子此時的“無爲而治”實際是惰政。
如果他擔心全民搶收麥子會造成不勞而獲的人受益，完全可以頒佈法令，由官府監督全縣百姓參與麥子搶收，收割回來後統一上繳。最後由官府抽取一部分作爲稅收，再分一部分發給參加收割的人作爲勞動報酬，最後剩下的全部歸還耕種者，這樣處理既能收回百姓的糧食，又不會讓耕種者寒心。
宓子一句“使不耕者獲”就否定了耕者的辛勤付出，讓一年的辛勞付之一空，明年這些人還會去種嗎?不耕者不勞而獲會盼望敵國攻打，那麼耕者勞而不獲以後同樣會擔心敵國再來攻打，關鍵是敵國攻不攻不是百姓可以決定的，他們極有可能會因爲這個顧慮而放棄耕種。
孔子與宓子面臨的問題有點相似，都是要鼓動百姓去做他們不太願意做的事，當獎勵無法兌現的時候，孔子就選擇了懲罰。這種方法已經被現在的很多公司學會了，公司激勵員工的東西大部分只是頭銜、榮譽，但懲罰員工的卻是實實在在的真金白銀!
