三國時期的嵇康是魏晉風流的代表人物，也是近年來學界的熱點研究對象。作爲竹林七賢之一的他呈現給世人的是截然相反的兩種性格，一是謙謙君子，儒雅風流;二是反抗者，傲世不羈。嵇康的雙重性格是時代的產物，受到多方面的影響。
身處動盪不安的三國時期，嵇康經歷了什麼?導致他雙重性格的原因又是什麼?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
一、崇尚老莊，恬靜無慾
魏文帝黃初五年，嵇康出生。當時，他的曾祖父與人結仇，爲避仇帶着家人遷往譙國，並改爲嵇姓。嵇康的父親在朝廷做官，任治書侍御史，哥哥曾以秀才身份參軍，後來又擔任許多官職。
嵇康年紀尚小之時，他的父親就去世了，養育嵇康的任務落在母親和哥哥肩上。幼年的嵇康就表現出超凡脫俗的聰穎明悟，他遍閱書籍，又廣學技藝。成年以後，嵇康轉向道家著作的閱讀，沉浸其中。
成年後的嵇康容貌十分出衆，加上自小便博覽羣書，言行舉止也不同於尋常百姓。雖然不注重外在裝飾打扮，人羣中的嵇康仍是如鶴立一般。後來，長樂亭公主見到嵇康後芳心暗許，不久兩人結爲夫婦，並生下一兒一女。嵇康也因作公主駙馬之緣故官居郎中。
老莊思想是嵇康的生活信條，他常常自我修煉，服食丹藥，也會撫琴吟詩，生活每日都很滿足。嵇康對古代隱士的生活十分嚮往，不希望被朝堂官位束縛，爲人放蕩不羈，崇尚自然。衆所周知，曹魏時期是一個混亂黑暗的時代，歷史每每前進至這樣的時期便會有許多渴望歸隱，追求寧靜安逸之人出現，嵇康也是其中之一。
有一次，嵇康在山林水澤間遊賞玩耍，一時盡興竟忘記回家。當時有人上山砍柴，見到嵇康在山間飄然遊蕩，還以爲是神仙下凡。在汲峻山上時，嵇康遇見隱士孫登，兩人便一同遊玩。孫登爲人沉默，待嵇康將要離開時，同他說：“你性格剛烈不屈，才情氣質都是人中俊傑，怎麼才能避免遭受災殃啊?”
隱士王烈也曾和嵇康一同遨遊山中，王烈得到糖一樣甜的石髓相與嵇康分享，不料自己服食一半後，餘下的一半竟化爲石頭。王烈又在石頭密室中發現一部書，喊嵇康一觀時書也消失了。於是王烈感嘆嵇康命運：“嵇康的志向興趣不同於一般人，但總是懷才不遇，這是上天的安排啊!”
二、堅拒出仕，廣陵絕響
263年，也即景元四年，呂安的妻子徐氏被其兄長呂巽用迷藥姦污。呂安得知後氣憤異常，想要到官府狀告呂巽，嵇康同二人都有交往，勸阻呂安勿將家醜外揚。沒想到呂巽竟先將呂安告上官府，誣他不孝，嵇康怒上心頭，堅決爲呂安作證，曹魏權臣司馬昭發怒。
鍾會和嵇康向來不和，就趁這個機會向司馬昭進言饞毀嵇康，司馬昭怒火更甚，一氣之下下令處死嵇康和呂安。走上刑場那天，多達三千太學生向朝廷請求赦免嵇康，希望他能來太學做老師，然而朝廷沒有同意。
即將走到生命盡頭的嵇康毫無懼色，神態自若如往常一般。太陽照着刑場，嵇康低頭看了看影子，算算距行刑還有一段時間，便向兄長借琴，一撫《廣陵散》。一曲完畢，嵇康略帶遺憾地感嘆道：“從前袁孝尼想跟我學習《廣陵散》，我總不肯傳授，而今卻要失傳了。”行刑之時嵇康仍是從容不迫，當時他僅有40歲，四海之內的士人都爲嵇康悲痛惋惜。後來司馬昭意識到錯誤，但是嵇康已死，後悔也來不及了。
三、儒雅風流的謙謙君子與嚴峻激切的反抗者
身處曹魏時期的嵇康展現出兩種截然不同的性格特點，第一，他氣質出衆、詩畫兼修、精通樂理，是一位溫文爾雅的謙謙君子;第二，他又傲世不羈、嫉惡如仇、剛毅直言，是一個嚴峻激切的反抗者。這兩種性格同存嵇康一人，使他身上既有波瀾不驚的靜美，又有洶涌澎湃的壯美，讓人觀之更爲震撼動容。
第一，款款君子。曹魏時期社會動盪不安，政治異常黑暗。嵇康對當時的黑暗統治非常不滿，不願屈從於掌權的司馬氏。於是他閒居山林之中，與松風山月、琴酒詩畫爲伴，精神上追求老莊的自然無爲，主張返璞歸真。當時很多人都非常仰慕嵇康，他灑脫不羈的性格和偉岸高潔的人格是後來無數士人效仿的對象。
山濤是嵇康好友，魏晉南北朝劉義慶撰寫的《世說新語》中提及山濤盛讚嵇康的容行舉止，“獨立之孤鬆”、“將崩之山玉”，不僅寫出嵇康體格容貌的挺拔俊偉，還體現出他內在品格的孤直、高潔、美好。《晉書》中也有對嵇康容貌的讚美，“美詞氣，有鳳儀”、“龍章鳳姿，天質自然”，可以看出嵇康不僅外在美好，也具有極佳的精神氣質。
除了外在體貌上的出衆，嵇康的內在修養更是令人讚歎，他在詩歌和散文上都有極高的成就。其《嵇康集》風格清峻，多爲後世稱讚，如清人何焯曾稱其四言詩承於曹操，可以說是一代大家。嵇康不僅在詩歌方面成就卓著，其散文也負有盛名，如《養生論》、《聲無哀樂論》等。
嵇康是全才，他詩文兼善，同時在音樂、書畫以及養生玄學方面也作出了極大貢獻。尤其是音樂方面，他的《聲無哀樂論》時至今日仍是人們討論的重點，能讓後世爭論上千年，也唯有嵇康能可做到。嵇康也擅長書法和繪畫，雖其作品多已遺失，但後人論說中尚存許多讚美之言。
由此可知，一代風流人物嵇康不僅外形上龍章鳳姿，內在品格修養也達到極高的境界。王戎曾在《世說新語》中說：“我與嵇康一同居住二十年，沒有見過他把開心和憤怒表現在臉上。”王戎是嵇康好友，與其同爲竹林七賢。可知日常生活中的嵇康是一位溫潤如玉的款款君子。
第二，反抗者。嵇康性格的另一面，卻是一個嚴峻激切的反抗者，這在他的詩文和處事方式都能夠看出。南朝鐘嶸在《詩品》中將嵇康的詩排在中品，認爲其詩嚴峻激切，思想才華表露過甚。詩格與人格有一定關聯，因此嵇康人格中的嚴峻激切體現在詩歌中也是自然。劉勰也認爲嵇康的詩歌風格與其爲人存在內在聯繫，嵇康富有豪邁俠氣，所以其詩文“興高而采烈”。
在爲人處事方面，嵇康性格中的嚴峻激切表現得更爲明顯，一旦事情的發展與自己的意願相違背，他必定抗爭到底，犧牲性命也在所不惜。在人際交往中，嵇康樂於交遊的都是與志趣相投的人，對那些權高位尊的上層人物常是嗤之以鼻。鍾會是大書法家鍾繇的孫子，出身名門，在當時也是一方名士，他十分欣賞嵇康，然而嵇康卻不願與高門來往。
魏晉南北朝時期劉義慶撰寫的《世說新語》曾記載鍾會寫完《四本論》之時，想請教嵇康一些問題，但又害怕他看不上，在嵇康家門前徘徊猶豫，最後還是離開了。可見當時嵇康對權貴的態度應是拒人於千里之外，鍾會還沒有見到嵇康就先自我否定而離開了。嵇康對權貴的輕蔑也爲他後來身死刑場埋下禍根。
四、造成嵇康雙重性格的原因
事出必有因，嵇康截然相反的性格背後有其原因所在，既有外在的客觀因素，也與內在的主觀因素分不開。
第一，文化環境。正始年間，易經、老莊思想十分盛行，正處於青少年的嵇康必然會受到玄學思想的影響，這是時代所趨，同時也符合當時文人士子自身的需要。《三國志》、《嵇康轉》、《晉書》中都有關於嵇康愛好老莊玄學的記載，自青少年時期他就受到老莊文化的薰陶。對於身處黑暗政局下的魏晉士人而言，老莊思想中的超越現實、崇尚自然爲他們提供了自由的淵藪，是嵇康心中所向往生活的真實寫照。
第二，政治環境。晉朝取代魏國後，爲了加強中央集權，晉朝王室要求世人的言語行爲必須符合儒家規範，但本質是統治者的消極、殘暴、虛僞。當以嵇康爲代表名士對所謂“名教”有着十分清醒的認識，嵇康提出“越名教而任自然”，希望以“自然”的和諧使社會迴歸正常秩序。他帶着一腔怒火與司馬氏據理力爭，與統治者公然反抗，儼然一位激切不羈的反抗者。
第三，家庭環境。在每個人的成長過程中，家庭始終扮演着非常重要的角色，現今如此，古代也同樣。嵇康的雙重性格與其家庭之間存在着密切聯繫。嵇康出身官宦世家，父親早逝，在兄長和母親的撫育下長大。因其兄長，嵇康的成長環境還算優渥，無需爲生計憂煩便使其青少年時期生活安逸，同時母親和兄長對他頗爲驕縱，養成其性格中不羈的一面。
結語
實際上，嵇康的雙重性格是因其面對事物不同所致。當他與美好事物共處是，展現的便是溫潤如玉、儒雅風流之謙謙君子的一面;而面對社會的黑暗面和令他厭惡的事物時，嵇康表現出的則是傲世不羈、嚴峻激切之反抗者的一面。兩種截然相反的性格完美融合於一身，嵇康的性格魅力歷經千年時空仍散發着永垂不朽的光彩。
