嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於諸葛亮的文章，希望你們喜歡。
諸葛亮是千古忠臣良相的典範，不管武廟中人如何變化，諸葛亮從進去那天起就有座位，而且坐得很穩，不像周瑜關羽張飛張遼等人只是掛在牆上的畫像，關羽的畫像還曾被宋太祖趙匡胤摘下來扔掉。
諸葛亮的高風亮節，一直被世人稱道，比如他對漢昭烈帝劉備和妻子黃月英的忠貞。當然，也有人提出諸葛亮納妾和曾表示“十命可受”，人品上也有瑕疵。
咱們今天的話題，就是諸葛亮可不可以納妾，他那句“十命可受”是在什麼情況下說的。
首先咱們來說納妾的問題：這件事我們也是看諸葛亮給李嚴寫的信才知道的，這封信也被收進了《諸葛亮集》。
這封信在《諸葛亮集》中被命名爲“又與李嚴書”：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾侍無副服。”
這句話很好解釋：諸葛亮的收入不少，但都沒有留下來自己用(估計是充當軍需了)，所以家裏生活很簡樸，諸葛亮的妾侍連替換的衣服都沒有。
很多人不關注諸葛亮爲了興復漢室而貢獻出了多少錢糧，卻把眼睛盯在了“妾”字上：有黃月英在身邊，諸葛亮居然還要納妾，渣男!
這就是用今人標準來要求古人了：在古代，即使諸葛亮納十個妾侍都不算毛病，賢妻黃月英都只會鼓勵而不會反對。
在古代傳統觀念中，多子多孫多福壽，不管妾侍給諸葛亮生了多少兒女，他們法理上的母親都只有一個，那就是正妻黃月英。黃月英當然希望自己兒孫繞膝盡享天倫之樂，可是天妒英才，在相當長一段時間裏，諸葛亮都是膝下荒涼，無奈之下才過繼長兄諸葛瑾的次子諸葛喬來承續香火。
接下來再看諸葛亮給李嚴寫的另一封信，這封信也曾被當作諸葛亮“野心的證明”，因爲這封信中有這樣一句話：“雖十命可受，況於九耶!”
加九錫已經是人臣最高禮遇，諸葛亮想在加九錫的基礎上更進一步而“受十命”，豈不是有不臣之心?
這就是典型的斷章取義了，我們既要看這封信的時代背景，更要看全文：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶!”
在這封信裏，諸葛亮的話很謙虛，表示自己能力不高但得到的已經太多了，現在享受的待遇已經感到內心有愧。
然後諸葛亮給蜀漢羣臣描繪了美好的前景：如果咱們滅了曹魏斬了曹叡，就可以一起盡享榮華富貴，到時候要啥有啥。
信中的九錫和十命只是指代高官厚祿，並不是真的要獲取比九錫還高的封賞，這封賞也不是自己一個人獨享尊榮，而是“與諸子並升”。
通過這兩封信，我們看到了諸葛亮的高風亮節，也看到了李嚴的別有用心，他勸諸葛亮加九錫，實際是想把諸葛亮放在火上烤——加九錫這種事情連司馬懿都不肯做，如果諸葛亮真的加九錫，那豈不成了第二個曹操?
但是諸葛亮也不能因爲跟李嚴翻臉，只好在信的開頭委婉地表示李嚴並不瞭解自己：“吾與足下相知久矣，可不復相解!足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。”
從這兩封信中我們可以看出諸葛亮對劉備劉禪的忠誠，也看出了諸葛亮的簡樸與孤獨：當時孫劉聯盟已經名存實亡，曹魏集團在司馬家族把持下，對蜀漢虎視眈眈，隨時都有可能發動大規模的進攻，諸葛亮只能頂住壓力以攻爲守，不給曹魏休養生息積蓄力量的時間。
諸葛亮伐魏，與其說是進攻，還不如說是襲擾。他幾齣祁山，都沒有深入魏國腹地，就是怕戰線拉得太長，一旦後院起火，就會來不及回援。
諸葛亮爲興復漢室鞠躬盡瘁殫精竭慮，而一同受劉備遺詔的顧命大臣李嚴，卻只知道伸手要權，居然提出要劃出五個郡設立巴州，由自己出任巴州刺史。
李嚴爲了達到目的，開出了讓諸葛亮加九錫的交換條件。在這種情況下，諸葛亮才寫了《答李嚴書》，在不傷和氣的情況下，拒絕了李嚴的無理要求：你彆着急，等咱們興復漢室的大業完成，你別說是當一州刺史，就是加九錫受十命都可以。
諸葛亮爲了維護蜀漢內部的團結，給李嚴開了一張空頭支票，這也是不得已而爲之。至於諸葛亮告訴李嚴自己“妾侍無副服”，也是在表明一種態度：除了興復漢室還於舊都，我啥都不想。
對諸葛亮這兩封信，不同的人會有不同的理解，在筆者看來，這兩封信之所以被收進《諸葛亮集》，恰好能證明諸葛亮對漢室絕無二心，對自己要求也極其嚴格。
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