大家好，說起張魯的話，各位一定都有所耳聞吧。
張魯，字公祺，據傳是西漢留侯張良的十世孫、五斗米道教祖張陵之孫，他是五斗米道的第三代天師。張魯不是漢室宗親，卻雄踞漢中24年(公元191——215年)那麼他憑什麼雄據漢中24年呢?
個人認爲張魯憑藉以下三大法寶，雄踞漢中24年的，依據相關史料，分析如下。
其一，張魯是五斗米道天師，用教義左右漢中老百姓的思想。
五斗米教經過張陵、張衡兩代人的發展，已經有了一定的羣衆基礎。此時，張魯奉益州牧劉焉之命，來到漢中後，大力推廣他的五斗米道。他在漢中期間，以五斗米道教化老百姓，建立了政教合一的政權。
張魯自稱“師君”。凡是來學道者，初稱“鬼卒”，學一段時間有了成效，稱爲“祭酒”，有了自己的部衆;領衆多者爲“治頭大祭酒”。漢中沒有官員，以祭酒管理地方事務。五斗米道主要教義如下：
以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足;若過多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然後乃行刑。
張魯的五斗米道不但得到漢族老百姓的支持，還得到巴夷少數民族首領杜濩、樸胡、袁約等人的支持。當地羣衆，只需要交五斗米，就可以入道，成爲信徒。張魯在漢中幾十多年，發展了很多信徒，成爲漢末一支不容忽視的割據勢力。張魯的五斗米道之所以能這樣快速發展，和當時的社會環境有很大關係，流落到漢中的老百姓，需要一個精神寄託，才大量加入五斗米道的。
東漢末年，社會動亂，民不聊生，老百姓需要一個精神寄託，尋求慰藉。如黃巾軍張角，就是在這種情況下，發動起義，聲勢浩大，動搖了東漢統治的。張魯的五斗米道和張角的太平道大同小異，都是利用教義，統一信徒的思想，只是沒有張角的黃巾軍影響大罷了。正是張魯低調，纔在漢中站住腳，並割據一方。
其二，張魯能夠在漢中立足，和他的母親有關。
當年，劉焉入蜀以後，對益州的大部分豪強幾乎連根拔起，只剩下了張魯少數人。相傳張魯的母親不但是一個美女，還是五斗米道創始人之一。她常常去益州牧劉焉家中做客，和劉焉關係密切。《三國志.劉焉傳》記載如下：
張魯母，始於鬼道，有少容，常往來劉焉家。
益州牧劉焉可能因爲張魯母親的關係，不但沒有打壓張魯，還重用了他，任命他爲督義司馬。五斗米道再厲害，也只是一個民間一個教派首領，而現在他一躍成爲了一個朝廷大員。公元191年，張魯和別部司馬張脩一同除掉漢中太守蘇固，張魯又殺了同僚張脩，還把朝廷使者給殺了，簡直無法無天。其實，這是益州牧劉焉和張魯唱的雙簧，藉口米賊斷道，不再上供東漢朝廷，成了“土皇帝”。張魯有益州牧劉焉罩着，自然無人敢惹，才能夠縱橫漢中。
其三，張魯軍事才能非懦弱的劉璋所能匹敵。
公元194年，劉焉去世，劉璋成爲了新的益州牧。從此，張魯開始不聽話了，而劉璋也不是善茬，他殺了在成都的張魯母親和弟弟。這時，益州和漢中成爲了世仇，連年大戰。如果單純論實力，益州地盤比漢中大，軍隊比漢中多，按照道理來說，劉璋剿滅張魯應該是十拿九穩。
然而，從194年到214年二十年間，劉璋和張魯作戰，屢戰屢敗，不但沒有佔領漢中，還丟了巴西郡。當時，龐羲是巴西太守，他奉劉璋之命，和漢中張魯作戰，結果屢戰屢敗。這主要是因爲龐羲是靠裙帶關係上位的，他軍事才能並不出衆，只是由於他的女兒嫁給劉璋長子劉循爲妻，這才受到重用的。
反觀張魯，公元215年，他的弟弟張衛在陽平關，給堅守了很長時間，給曹操的十萬大軍造成了很大的麻煩。如果不是張魯早有歸順曹操的意思，而和曹軍魚死網破，曹操也不一定能攻破漢中。
總結：張魯正是憑藉上述三大法寶，才雄踞漢中24年。其中第一個法寶是根本，張魯在漢中採取政教合一的模式，統一了漢中老百姓思想，大力發展教衆，有着深厚的羣衆基礎。同時，張魯有一定的軍事才能，在他的母親被劉璋殺死後，能夠以弱勝強，多次打敗劉璋軍隊，才能在漢中站穩腳。
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