今天小編給大家帶來嘉慶帝，譭譽參半的帝王，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
清朝乾隆四十三年，乾隆皇帝“口是心非”地主持了大清朝每年一次的祭祖儀式。在儀式上，乾隆公開把自己的政績彙報一遍，然後祈求祖宗庇佑。但在乾隆的內心，則在向祖宗嘀咕另外一件事：“如所立皇十五子永琰能承國家洪業，則祈佑以有成;若其不賢，亦願上天潛奪其算，令其短命而終……”乾隆的意思是說，自己打算立十五阿哥永琰爲太子，如果永琰能夠擔起這個責任，則希望祖宗保佑他;如果他所選非人，希望祖先們把永琰“弄死”，他好再選一個太子。
當然，乾隆說完這些話後，可能怕祖先覺得自己太絕情，又加了一句：“朕非不愛己子也，然以宗社大計，不得不如此。”意思是，我咒自己的兒子，並非不愛他，但是，大清基業事大，不得不這樣。大清第七位皇帝、愛新覺羅·顒琰的王者道路，其實是從他爹乾隆的詛咒開始的。
歷史上的嘉慶帝(愛新覺羅·顒琰)，是一個譭譽參半的帝王，有人說他宅心仁厚，是清朝難得的仁君，有人說他故步自封，是清朝衰敗的罪魁禍首。本文，筆者將和大家分享嘉慶帝的一生。
在此之前，筆者先要和大家說明一下，明清以來，人們習慣用年號來代指某個皇帝。例如，人們習慣把愛新覺羅·玄燁稱作 康熙，把朱翊鈞稱作萬曆，其實“康熙”和“萬曆”只是年號。正確的叫法應該叫他們爲“康熙帝”或清聖祖、萬曆帝或明神宗。比如，唐朝第二位皇帝李世民，後人叫他唐太宗(國號+廟號)，很少有人叫他“貞觀”。這是因爲，明清時期，大部分皇帝都只有一個年號，因此，可以用年號來代指這個皇帝。本文所說的乾隆和嘉慶等，除了用於紀元外，皆是代指皇帝其人，希望大家不要較真。
一、多子多孫的乾隆
雍正十三年(公元1735年)八月二十三日，雍正皇帝在圓明園離奇去世。鄂爾泰、張廷玉、允祿、允禮四位大臣取出雍正遺詔，立皇四子弘曆爲帝，是爲乾隆帝。相比於自己祖、父，乾隆是無比幸運的，因爲雍正在位期間，先後推行各項新政，勵精圖治，乾隆接手的，是一個富庶的大清朝。
乾隆和他的祖父康熙一樣，是一個多子多福的帝王。不同的是，康熙晚年，兒子們年富力強，因爲可供選擇的接班人太多，因此釀成“九子奪嫡”。而乾隆晚年，放眼望去，可供選擇的接班人只有5個，而且都不能讓乾隆十分滿意。
乾隆皇帝一共有17個兒子，因大清朝自開國以來，還沒有皇后嫡子繼位的事情發生。乾隆想促成嫡子繼位，“以成天命”。不幸的是，富察皇后先後生下兩個兒子，都夭折而亡。乾隆痛心不已。
富察皇后死後，繼後那拉氏的兒子永璂也算名義上的嫡子，只是在那拉氏被廢之後，永璂徹底和皇位無緣，鬱鬱而終。
除了三個嫡子外，乾隆還曾中意五阿哥永琪。
永琪聰慧過人，能騎善射。乾隆二十八三年，圓明園九州清晏店發生火災，乾隆被困在大火之中，其他皇子都不知所措，永琪得知情況後，奮不顧身衝進火場，背出乾隆。這件事讓乾隆看到永琪的與衆不同。後來，乾隆派永琪去東陵祭祀富察皇后，然後又封永琪爲榮親王。種種跡象表面，永琪曾經離太子之位很近了。可惜，乾隆的這位五皇子，只活了25歲便因附骨生疽，不治而亡。
乾隆三十八年，已經64歲的乾隆放眼望去，自己17個兒子竟然僅剩5個，他最終選中嘉慶，其實也是無奈之舉，因爲乾隆用排除法把其他四人一一排除了。八阿哥永璇是名義上的長子了，但他患有“足疾”，說話有些磕磕絆絆，有失帝王體統。十二阿哥，因母親被廢，他被連累，因此無緣太子之位。十七阿哥永璘是乾隆最小的兒子，也是嘉慶的同母弟，但永璘處世荒誕，好色好酒，因此被排除。排除了以上三人，還剩兩位皇子了，分別是十一阿哥永瑆、十五阿哥永琰。
公平地說，若論聰慧程度，永琰遠遠比不上永瑆，永瑆才華橫溢，還是個大書法家。但永瑆有一個很著名的缺點，那就是愛財如命。在乾隆心中，永瑆更像一個文人，而非政治家。
十五阿哥永琰性格純良，爲人隨和，沒有太突出的優點，但也沒什麼缺點。另外，永琰的生母是皇貴妃(令妃，下圖)，受寵20餘年，在那拉皇后被廢后，長期主持後宮，這算是永琰的優勢。
因此，在經過再三斟酌後，乾隆決定，祕密立十五子永琰爲太子。在當時的情況下，乾隆選中永琰，其實是無奈之舉。正因爲如此，纔有了本文開頭的那一幕：在乾隆四十三年，他主持祭祖儀式的時候，私下禱告：“若其不賢，亦願上天潛奪其算，令其短命而終。”
二、住在毓慶宮的皇帝
面對乾隆的“詛咒”，永琰沒有“短命而終”，乾隆心情釋然了許多。據《清史稿》記載，乾隆五十四年，永琰才被封爲嘉親王。可見，乾隆雖然祕密立儲16年之久，但一直都在保護永琰，避免他提前暴露在衆人面前。
乾隆六十年，因早年曾承諾過自己在位時間不會逾越康熙，因此乾隆決定提前禪位。當年九月，乾隆公佈了自己早年寫好的傳位詔書，公開冊立永琰爲皇太子，三個月後，乾隆決定舉行內禪，並改次年爲嘉慶元年。
乾隆舉行禪位的時間很微妙，是在嘉慶元年的正月初一。也就是說，乾隆一直把他第六十年的皇位坐到底，才肯交權。
正月初一，新年第一天，天還沒亮，乾隆一大早就沐浴更衣，永琰早就在門口等候，父子倆一起去祭祀宗廟，然後回到太和殿舉行禪位大典。
在禪位大典上，羣臣畢至，少長鹹集。永琰跪在地上泣不成聲，懇請乾隆不要禪位，表示自己一定兢兢業業恪守皇太子的本分，乾隆非常滿意，當着衆人的面將玉璽交給了永琰。並且把永琰的名字改成“顒琰”(爲避諱)。顒琰登基了，是爲嘉慶帝。
禪位結束後，嘉慶乖乖地把玉璽又還給了乾隆，表示自己太年輕(已經歲)，讓父皇爲他把關。然後，乾隆仍然住在養心殿裏，而嘉慶卻仍然住在毓慶宮(太子府第)。
太上皇繼續行使着皇帝的權力，皇帝仍然擺着太子的姿態。大清朝的紫禁城，其實什麼事都沒發生。
從太子到“皇帝”，嘉慶的人生改變很大，他每天卯時(5點)準時出毓慶宮，等着給乾隆請安，乾隆當了四年的太上皇，嘉慶堅持了四年，風雨無阻。即使這樣，嘉慶也免不了被乾隆多次敲打。
在這種情況下，身體的勞累是其次的，精神壓力卻不是常人能承受的。
兩年以後，嘉慶的妻子、皇后喜塔臘氏(道光生母)病逝，嘉慶肝腸寸斷。當時乾隆已經年至耄耋，爲了照顧乾隆的感受，嘉慶下令皇后的葬禮一切從簡，乾隆非常滿意，直誇嘉慶孝順。
天下或許沒有受委屈的皇帝，但肯定有受委屈的兒子。
如果只有來自乾隆的壓力也就算了，嘉慶還要面臨乾隆的寵臣、“二皇帝”和珅的挑唆。和珅每次下了朝，直奔太上皇住處，好的壞的一股腦都和乾隆說。
嘉慶登基之後，身邊沒有得力之人，於是，他和乾隆協商，要把廣州巡撫朱珪調回京城，擔任大學士，乾隆本來已經答應此事。和珅得知消息後，立馬阻攔，和珅知道，朱珪是嘉慶的老師，若他擔任大學士，嘉慶如虎添翼，於是和珅向乾隆告狀，說嘉慶爲朱珪寫了一首誇讚的詩，有籠絡人心之嫌。乾隆聽聞後，便延緩了朱珪入京。
嘉慶對和珅恨之入骨，無奈和珅得乾隆寵信，嘉慶奈他不得。
一言以蔽之，住在毓慶宮的皇帝，自古罕見，憋屈的嘉慶帝，名爲皇帝，實爲皇儲。表面上風光無限，實際上如履薄冰。
三、盛世之後的爛攤子
平心而論，乾隆登基之初，也是一位勤政的帝王，他進一步推動國家統一，清朝版圖最大的時期，就發生在乾隆朝。乾隆還先後五次普免天下賦稅，把“康乾盛世”推到了高峯。但是，乾隆晚年，好大喜功、吏治敗壞，社會矛盾日益突出，再加上他六下江南，花費巨大，此時的大清王朝金玉其外，敗絮其中。另外，在乾隆閉關鎖國的同時，西方世界的工業革命已經萌芽，內應外因加在一起，清朝的衰落已經不可避免。
所以，嘉慶接手的，其實是一個爛攤子。
乾隆後期，清朝的人口已經突破三億，沒有科技加持的古代農業，能夠養活這麼多人，其實非常了不起。但隨着人口增加，貧富差距加劇，很多老百姓吃不上飯，於是走上了另一條路。
成千上萬的饑民，因爲食不果腹，加入了白蓮教。
而嘉慶帝登基後，遇到的第一個大麻煩，就是白蓮教起義。
嘉慶登基的第七天(嘉慶元年正月初七)，清朝開始出兵鎮壓白蓮教，這場仗打了九年。
康雍乾三代，清朝打了不少仗，但幾乎都在邊疆。上一次，清朝發生大規模的內亂，還是康熙時期的三藩之亂。但康熙平定三藩之亂後，清朝國力日漸強盛，逐漸進入盛世。
如果說，三藩之亂是盛世的序幕，那麼，白蓮教起義就是盛世喪鐘。
三藩之亂，一共持續了八年，而白蓮教起義，用了九年的時間才略微鎮壓下來，但並未根除。究其原因，有兩點：
其一，因爲社會矛盾太過劇烈，百姓們把白蓮教當做“信仰”，爲這個組織賣命。信仰的力量是可怕的，是可以死灰復燃的。
其二，乾隆晚年，八旗將士們承平日久，過慣了唱曲鬥蛐蛐的太平日子，根本沒有了昔日的彪悍，所以，嘉慶不但沒能成功鎮壓，更激起了饑民的反抗，白蓮教愈演愈烈。
後來，嘉慶帝分析白蓮教起義的根本原因，認爲大部分教徒都是被貪官污吏逼得走投無路的。於是嘉慶提出：“害民之官必宜去，愛民之官必宜用。”他開始懲治貪官污吏，安撫百姓，提拔清官。在嘉慶的努力下，清朝動用了舉國之力，終於在九年之內平定了白蓮教起義。但傷敵一千，自損八百，嘉慶朝的國力，一直沒有恢復。
筆者認爲，白蓮教起義雖然發生在嘉慶時期，但歸根結底，還是乾隆留下的後遺症。
嘉慶平定白蓮教起義，也發生在太上皇乾隆駕崩之後。所以，有史學家認爲，嘉慶早期用武力鎮壓暴民的命令，或許出自太上皇乾隆。但因爲沒有史料支撐，真實情況不得而知。
公元1799年(嘉慶四年)，十八世紀的最後一年，當了四年太上的皇乾隆駕崩了，享年89歲，這位中國歷史上當政最久的帝王，沒能見到十九世紀的太陽。他的去世，意味着名義上的“康乾盛世”結束，清朝進入“嘉道中衰”。當然，所謂“盛世”，其實也有很多水分。乾隆的去世，壓抑許久的嘉慶帝，在10天之內，以迅雷之勢宣佈了和珅的20條罪狀，然後下旨將和珅抄家處死。看在和珅是乾隆親家的面子上，改爲賜自盡，算是給皇家留一絲體面。
有句話叫“和珅倒，嘉慶飽”，嘉慶想要的，不是和珅的鉅額財產，而是皇權的獨立。
雖然扳倒了和珅，但嘉慶當了一輩子孝子，再加上他性格隨和，四年的“兒皇帝”，已經在他內心生根發芽，這也直接導致了他的執政風格。嘉慶執政25年，他最常說的兩個詞是：“聖人心法”和“祖宗舊制”。
嘉慶在位期間，一共減免了24次賦稅，除了他駕崩的那一年外，幾乎每年都有減賦的政令，他懲治貪官污吏，給百姓發放種子和耕牛，這都是他的“聖人心法”。
同時，嘉慶把《聖祖實錄》《高宗實錄》等熟記於心，他每頒佈一道政令，都要查一查祖上有沒有這個先例，這完全禁錮了他的思想。
一個朝代的制度，往往從初代帝王時期定下基調，然後再由接下來的幾位帝王進行修飾。而到了中後期，這些條條框框被固定下來，完全禁錮了繼位者的思想。
中國歷史上，漢、唐、宋、明、清都是如此。嘉慶帝的“墨守成規”，並不是他一個人的問題，而是整個封建王朝的侷限。
四、最後一個“仁宗”
嘉慶是中國歷史上最後一個“仁宗”，他待人寬厚，心地善良，不管是對待自己的兄弟子侄，還是大臣后妃，他都很少動怒。不過，嘉慶雖然善良，但他卻遭遇過歷史罕見的兩次刺殺。
嘉慶八年閏二月，嘉慶遭遇了一場詭異的行刺。《清史稿·仁宗本紀》記載：乙酉，還宮，入順貞門，奸人陳德突出犯駕。當時，嘉慶剛參加過禮部的農壇勤耕活動，就是帶着衆位親王親自下地幹農活，體驗民生不易。之後，嘉慶坐轎子回宮，在入宮經過神武門往順貞門的路上，旁邊的耳房裏突然冒出兩個人，他們手持短刀，直接衝向御輦，聲勢凌厲，大有“十步殺一人”的氣勢。
事情發生在皇宮之內，順貞門前的路邊，有大量的護衛，戒備森嚴，但面對這一幕，大家卻都不知所措，一時間竟然都沒有抵抗。畢竟，有些人當了一輩子宮廷護衛，也只是做做樣子，皇帝遇刺這種事，幾百年才發生一次，他們完全沒有準備。
緊急時刻，嘉慶的侄子綿恩用身體擋住了刺刀，嘉慶的姐夫拉旺多爾濟將兇手撲倒，二人和兇手纏鬥半天，侍衛們才反應過來。
經過審理，才知道兇手名叫陳德，是個廚子，因家破人亡，於是想帶着兒子到宮中幹一票大事業，想死得轟轟烈烈。
嘉慶看到審理結果，一陣冷笑。皇宮戒備森嚴，一個外來的廚子，怎麼進來的?他躲在哪裏?怎麼就能知道嘉慶回宮的準確時間的?最關鍵的是，這父子倆的身手平平，完全沒有格鬥的經驗。嘉慶說：“所慚懼者，德化未昭”。他說是自己的德行修養還不夠，不能怪別人。嘉慶最終決定，獎賞保護他的人，對於那些沒有及時救駕的侍衛，他也沒責怪。
上文說，皇帝遇刺，百年不遇，可是，嘉慶一生卻遇到兩次。
嘉慶十八年，一個叫林清的天理教首領，成功策反了一個太監。當年九月，太監趁夜打開城門，林清帶着3000多名教徒，衝入皇宮，到處殺人放火，聲勢浩大，皇宮內的侍衛一時不知來了多少人，慌亂不已，有些后妃甚至打算收拾細軟逃出皇宮。最後，嘉慶的二皇子綿寧(後改旻寧，即道光帝)臨危不亂，帶着侍衛用火槍擊退衆人。
堂堂大清王朝的紫禁城，被3000多散兵遊勇攪得稀巴爛，嘉慶覺得十分丟人。這件事發生後，嘉慶下了一道“罪己詔”，說自己遇上了“漢唐宋明未有之事”。嘉慶把此事歸咎於自己德行不夠，下詔自我檢討。
嘉慶皇帝的死，是充滿懸疑的。嘉慶二十四年，六十大壽，羣臣恭賀。嘉慶非常開心，舉着酒杯對大家說：“朕的60大壽，你們辦得非常簡樸，等朕70大壽的時候，也要如此。”
嘉慶沒想到，他這輩子只活了61歲，離70歲差的太遠。
嘉慶二十五年七月十八日，嘉慶根據“祖制”，前往木蘭獵場，路過承德避暑山莊時，下了一場大雨，電閃雷鳴。衆人勸他等雨停了再走，但嘉慶認爲，自己的祖先昔日打獵時，哪顧得上陰晴雨雪，所以堅持騎馬奔走。不料，半路上，一聲驚雷，電閃而過，只見嘉慶的御馬前蹄驚起，61歲的嘉慶被掀翻在地。等羣臣趕到，嘉慶已經七竅流血，氣息微弱，隨後駕崩。
這種死因，着實讓人難以接受，更難以啓齒。清朝後來編寫《清仁宗實錄》，對嘉慶的死因進行美化，有說他是病逝，有說他是因天氣炎熱，中暑而死。
《嘉慶遺詔》中說：迨抵山莊，覺痰氣上壅，至夕益甚，恐克弗瘳。
下雨天，閃電、雷鳴，帝王駕崩。因爲在場大臣侍衛有上千人，所有人都目睹了這一幕，於是，民間便有謠言，說嘉慶帝是被雷劈死的。更有甚者，說嘉慶帝的屍體已經被燒焦，入殮的時候不堪入目。
中國歷史上最後一個仁宗，就這樣結束了。
他的帝王生涯，以詛咒開始，以謠言結束。
在位25年，雖然勵精圖治，但未能從根本上扭轉清朝的頹敗。
五、生錯了時代
《清史稿》評價嘉慶：仁宗初逢訓政，恭謹無違。迨躬蒞萬幾，鋤奸登善。削平逋寇，捕治海盜，力握要樞，崇儉勤事，闢地移民，皆爲治之大原也。
清仁宗嘉慶勤政砥礪，愛民如子，他一生勤儉節約，勵精圖治，但是他跳不出“祖宗舊制”的魔障，這是他一生的侷限。
嘉慶在位25年，他無時無刻不在應對清朝的各種矛盾，白蓮教起義、東南匪亂、天理教起義、懲治貪官、安撫流民、治理河工、整頓旗務、減免賦稅，各種事情，讓他疲於應對。有人說他資質平庸，其實，他對每件事情的處理，都還算得當，只是，乾隆留下的黑洞實在太大，終嘉慶25年帝王生涯，都未能填平。
嘉慶在位25年，他沒有殺過一個功臣，更沒有造成一起冤案。康熙、雍正、乾隆三朝大興“文字獄”，嘉慶從來沒有爲難過文人，更沒有“文字獄”的發生。嘉慶在位期間，雖然仍在堅持祖訓，搞木蘭圍獵，但大幅縮減了規模。嘉慶要做要給好皇帝，也想做一個好子孫。
筆者認爲，終嘉慶的一生，他遇到了兩大尷尬：
第一，嘉慶的父親乾隆好大喜功，留給他一個爛攤子，讓他頂着“盛世”的臉面，卻揹負“衰世”的內襯。嘉慶的境況，即使換成宋仁宗、明仁宗這樣的皇帝，也未必能實現翻盤。
第二，嘉慶所在的時代，正逢世界科技飛速發展，乾隆定下的閉關鎖國政策，讓嘉慶成爲閉門造車的工匠。即使嘉慶本身在進步，但西方發展的太快，兩者的差距也會越來越大，這是嘉慶的悲劇，也是閉關鎖國下清朝的悲劇。
所以，筆者認爲，嘉慶是個好皇帝，無奈，生在了世界大變革的時代。若放在唐宋時期，他可能會成爲一位名副其實的“仁宗”，但在清朝，他只能是背鍋者。
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