神仙是我們凡人所追逐的最高層次，但根本就是遙不可及。所以中國人最能夠達到的層次就是聖人層次，在古代中國，聖人其實和神仙差的就是一個長生不老的特異功能。而中國各行各業都有屬於自己的神仙和聖人，商業聖人有范蠡，婚姻聖人有月老，文聖人有孔子，這些行業的聖人都沒有爭議，但是在武聖的候選人身上卻發生了很大的爭議。在宋朝滅亡以後，岳飛是武聖，到明朝滅亡之前都沒有爭議，宋朝以前則一直是把伍子胥作爲武聖。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
清朝康熙皇帝確立關羽爲武聖
岳飛是我們中國人心中永遠的英雄，這是從南宋滅亡以後所確立的共識。但在明朝滅亡之後卻發生了變化，清朝以東北遊獵民族身份入關中原，他們的文化和中國漢文化有着很大的區別，所以給他們的兩個選擇，一個是改變自己，順應漢文化做出相應改變。一個是以武力改變漢文化，扭曲過去的華夏傳統。
順治皇帝自然選擇的是後者，當時清廷對漢文化做出最大的改變就是使用屬於東北女真的滿服。這讓過去巍峨高冠的漢服出現了斷流，這是我們後世的漢服復興運動所提出來的一種看法。他是這樣兇殘對待漢人的，後面他的繼任者康熙皇帝也是如此對待漢族文化的。
康熙皇帝決心要改變中國人的信譽價值觀念。首先下手的便是逐步消除中原的尚武價值觀念，那個時候的漢人普遍信服南宋岳飛，認爲岳飛抗擊金兵是正確的，但這一點明顯和清朝治國觀念相違和，因爲清朝順治皇帝以前還有一個國號叫做後金，這一點是所有清朝皇帝的忌諱。如果以岳飛作爲清朝中國的武聖，豈不是在打清朝皇族的臉?
關羽氣節符合統治需要
關羽是三國時代的傳奇英雄，如果把關羽和岳飛進行對比，看起來是很難比較，但如果拋去時間長幼和輩分差距，岳飛絕對是比關羽強的，首先關羽代表的劉備漢室和曹操的魏國之間的戰爭是屬於漢人內鬥。
岳飛所代表的南宋和北方金國之間的戰爭是屬於反侵略戰爭。岳飛是保家衛國的英雄，而關羽是阻止曹魏統一天下的障礙。岳飛從起兵到宋高宗十二道金牌風波亭冤殺無一敗績，而關羽卻因爲驕傲自大輕敵敗給東吳，所以我們說關羽根本不能和岳飛相比的。
但後世的清朝皇帝並不是這樣想的，他們不會提攜岳飛，因爲岳飛背後所代表的文化價值觀和他們祖先金國所代表的價值觀是生死之敵。都說關羽氣節命留千古，難道岳飛就沒有氣節，相反的是越是瞭解歷史的人越是會覺得岳飛如同歷史上的一個完人，能文能武，忠孝傳家，保家愛國。
而關羽的義氣來源於哪裏?一個是因爲關羽私自放曹操義薄雲天，一個是關羽過五關斬六將爲劉備送兩個嫂子。但這些再偉大始終都只是個人之間的義氣，不能和岳飛的國家節氣相比。東方不亮西方亮，關羽的個人義氣在宋朝至明朝拿不上臺面，但在康熙皇帝眼中卻是上好的，因爲利用關羽的節氣來代替岳飛可以讓民間的團聚力分散在個人之間，共同結合對抗朝廷變成了兄弟之間的義氣。
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