嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於嘉靖皇帝的文章，希望你們喜歡。
在明代嘉靖年間，京城孔廟的大成殿中，曾供奉着一尊孔子塑像，供後世之人蔘拜。可是突然有一天，嘉靖皇帝傳下聖旨，宣佈將塑像換成了木質的牌位。嘉靖皇帝用意何在?如此做法又體現了皇帝本人的哪一種智慧?如果您想知道，就讓小編來爲您揭祕：
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，他是我國古代思想家、教育家、儒家學派創始人。作爲當時社會上最博學的學者，孔子開創了私人講學之風，提倡“仁義禮智信”之觀念，樹立了華夏民族關於道德層面的典範。相傳孔子周遊列國十三年，將自己的思想傳遍各地，門下弟子共有三千，賢者七十二人。
自漢代開始，獨尊儒術之風開始盛行，孔子亦被尊奉爲“天縱之聖”，後世民間多稱其爲孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。可以毫不誇張地說，在兩千多年的封建王朝中，孔聖人的思想一直貫穿始終，其儒家思想也影響了每一代國人。
明朝嘉靖時期，國內已經出現了上千座孔子廟，其中尤以京城孔廟最爲盛大尊貴。京城孔廟始建於14世紀的元代，其主建築大成殿是專門祭拜孔子的主要場所。在當時，朝廷每年都要舉行兩次大型祭拜孔子的儀式，時間定在仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日，被稱爲“丁祀”。不過有趣的是，嘉靖皇帝在祭拜孔子之後，曾經對大成殿進行過一次大規模整修，而整修的結果是，大成殿內的孔子塑像，居然被刻意換成了木質的牌位。想要了解此事，還是需要從孔子的畫像說起。
華夏古人最重禮法，孔老夫子被尊爲“千古聖人”，自然也享受着國民優厚的待遇。對於孔聖人的尊崇，無論是朝廷還是民間，都是人們發自內心的信仰，經過兩千多年的宣傳，孔子的形象也隨之被逐漸神化。
嘉靖皇帝修繕大成殿的初衷，主要目的就是爲孔子重塑金身，宣揚孔子的精神，同時也體現自己作爲帝王對於聖人的敬仰之情。對於大成殿內的孔子塑像形象，嘉靖皇帝頗爲不滿，認爲其“有形無神”，無法體現一代聖人之精神，繼而宣佈召集全國能工巧匠，前來爲孔子塑像擬定合適形象。
皇帝的詔令傳遍全國後，各地工匠開始雕琢孔子像，並將其漆繪披衣運往京城。只不到一個月的工夫，京城便收到了來自全國各地近1000尊孔子像。這些孔子像形態各異，有的塑像模仿唐代吳道子所繪的《先師孔子行教像》，有的則取南宋時期畫家馬遠的《孔子像》形象雕琢塑像，甚至當代的《孔子燕居像》也被刻畫出來，簡直構成了一幅“孔子千面圖”，顯得蔚爲壯觀。
一開始的時候，嘉靖皇帝已經與官員擬定了挑選計劃，即將所有塑像全部集中在一起，以“形”、“神”、“衣”爲品鑑標準，找出一尊所有人都公認的孔子塑像。然而事實並非想象的那樣簡單，在大臣們挑選完畢之後，嘉靖皇帝親自進行遴選，卻並未找到一尊稱心如意的“孔子至聖先師”的真正形象。
對於孔子先聖的形象，古籍中所描繪的相當籠統。《史記》記載：“(孔子)生而首上圩頂，故因名曰丘雲”，意思就是說，孔子在出生時，頭頂就有很大的隆起，類似於古代神話中“壽星”頭部的形象。在山東曲阜孔子故鄉的傳說中，有孔子“七出”之說，即牙齒突出、嘴脣突出、鼻子突出、耳朵很大、眼睛突出，合在一起，便是“七竅突出”。僅僅這些記載，又如何令後人推斷出其真正的長相?即使是現代刑偵領域中的專業面部畫像師，也要在描繪犯罪嫌疑人畫像時，需要足夠的臉部特徵描述，纔可以進行，更何況古代的民間雕塑工匠們呢?
正所謂“一千個讀者心中，有一千個哈姆雷特”，在一千名工匠的手中，同樣會有一千種不同神態、樣貌、衣着的孔子塑像被製造出來，而造成這種差異現象的根本原因，在於每個人的主觀判斷不同。對於這一情況，嘉靖皇帝也頓時感到大爲頭疼，畢竟他雖爲皇帝，卻也不能隨便定義孔子先賢的真正形象，故此只能提出一個折中的辦法，即徹底換掉孔子塑像，改爲木質牌位進行代替。
如此一來，大成殿孔子的“形象”便被真正的規定了下來，避免了外地工匠受到大成殿孔子塑像影響，雕琢出不倫不類的孔子塑像，爲朝廷與孔聖人抹黑的行爲。畢竟亂改亂雕孔聖人的塑像，屬於辱沒聖賢的大罪，嘉靖皇帝當然要將這種不正之風扼殺於源頭，否則作爲全國標誌性的孔廟聖地大成殿，也會受到來自朝廷和民間的議論。
不得不說，嘉靖皇帝的做法是被“逼”出來的，但也同時說明了皇帝本人的智慧。在封建社會等級森嚴的制度中，他勇敢地向“假孔子像”說“不”，第一次用皇權挑戰了傳統觀念，既保全了孔聖人的臉面，又維護了皇家的無上尊嚴。
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