“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和小編一起走進了解莊子的故事。
莊子的思想很冷，但他的心靈並不冷，莊子絕非一個木頭人，他有鮮明的個性，他會使性子，也有一身傲骨。
在戰國時代，知識分子們大部分還是一身錚錚傲骨的，絕不似秦漢以後的很多知識分子，在權力和富貴面前彎下自己的膝蓋。縱然是與政治關係密切的儒家的孔子和孟子，他們也保持了知識分子可貴的獨立性。
孔子曾經說，國君要是好就罷了，要是不尊重知識分子，你也可以走人，他追求的是知識分子與國君的平等的以禮相待。而孟子則更牛，常常以國君的老師自居，把國君罵的是“王顧左右而言他”。但莊子比他們更加傲岸，根本不把俗世的權力看在眼裏。
在那個風起雲涌的時代，大才的莊子當然可以朝秦暮楚，出將入相，他有可能比孔子孟子的前途更爲遠大。莊子一生貧困潦倒，他也可以於朝堂之上安享富貴，非不能而不願也。孔子、孟子一生悽悽惶惶遊說諸侯，但真正讓國君看上的時候不多，而莊子則以一個布衣卻能引起楚王的重視，想請他去楚國做國相。《莊子秋水》中說了這樣一個故事。
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣!”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣!吾將曳尾於塗中。”
據說楚威王曾經派使者去拜見莊子，莊子正在濮水釣魚，聽到使者說想請他去做國相，他連頭都不回對使者說，我聽說你們楚國有個死了三千年的神龜，被供起來放在神廟之中，你們說它是想做一堆白骨供在祭壇之上，還是想做歡天喜地在泥中打滾的烏龜呢?
使者說，那當然是想做在泥中打滾的烏龜，莊子說，你們回去吧，我就想做這一個在污泥中打滾的烏龜。
由此可見，莊子追求的是自由而非俗世之中的權力。按照莊子的人生哲學，人生最大的快樂莫過於自由的生活，人生最大的悲劇就是無法脫離俗世而達到的境界。
在莊子看來，世界很殘酷，隨時充滿了危險：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也”，死亡是當時人們不得不面臨的殘酷事實。在那個“方今之時，僅免刑焉”的時代，自己爲何還要往火坑裏跳呢?
因此，同樣是對富貴利祿的態度，孔子視富貴於我如浮雲，是淡然的，有也可無也行，但莊子對權力與富貴是高度警惕的，是高度決絕的，因爲在他看來權力場名利場堆滿了充滿慾望的人的累累白骨。
出於對文明帶來的異化的警惕，更加上對人生社會的悲劇意識，莊子對富貴利祿始終抱有一種拒絕的態度。他寧願餓着肚子在天高雲淡的濮水之濱垂釣，寧願在午後的草地上做着蝴蝶翩躚而飛的夢，也不願進入權力場，他的生命和生活在江湖，而不是在魏闕。因此，莊子始終是以一身傲骨的隱者的形象，出現在諸子百家之中的，如此，他才那麼的深不可測、高出塵外。
