大家好，我是小編，說起朱元璋的話，各位一定都有所耳聞吧。
在中國歷史上，朱元璋算是非常有個性的皇帝。他出身窮苦，凡事率性而爲，殺伐決斷讓人恐怖。洪武二年時，他就與儒家叫上板。朱元璋認爲，孔廟的祭祀活動，就在曲阜一帶舉行即可，完全沒有必要勞民傷財，大動干戈，弄得全天下都有孔廟，讓全天下都膜拜。
自從儒家學說興起以來，也曾有過波折，但這種話從皇帝口中說出還是第一次。鑑於朱元璋的威權，大多數大臣噤若寒蟬，還是刑部尚書錢唐首先開口。他提出，孔子之所以被全國上下祭祀，那是因爲他教導了萬世萬民，儒家學說成爲了社會的普遍道德觀，百姓願意祭祀其實就是報恩之心。
錢唐這麼一說，刑部侍郎程徐也發聲支持：從古至今，得到全國百姓祭祀的，無非是社稷、三皇和孔子而已。百姓沒有社稷和三皇不能生存，沒有孔子的教導不能規範言行。祭祀孔子，實際上是維護民心的舉措。
這些話，朱元璋開始根本不願意聽，後來細細品味，還是覺得非常有道理。說白了，這兩位大臣只差對他說，祭祀孔子就是讓百姓安守本分，不要有癡心妄想，規規矩矩當你的臣子。所以，朱元璋又恢復了天下通祀孔子的禮儀。然而，沒有多久，朱元璋又對“亞聖”孟子大爲惱火，這是因爲他讀到了孟軻的這句話：
君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——《孟子•離婁下》
這是孟子對齊宣王所說的話，用來形容並不融洽的君臣關係。朱元璋讀到此處，大爲惱火。他認爲儒家學說不是強調君君臣臣父父子子的綱常倫理關係嗎，怎麼孟軻跳出來說出這樣的“相對論”。朱元璋大怒，昭告天下說孟子的話“非臣子所宜言”，並且下令取消孟子配享文廟的地位。
這可是非同小可的決定，讓天下百姓特別是儒生們譁然。文廟當然是爲了祭祀孔子而立，但就像寺廟中不止供奉釋迦牟尼一樣，文廟中還有其它的先賢。一般來說，文廟居中的就是孔子，顏淵、曾參、子思、孟軻四人分列左右，被稱爲四配。朱元璋這次就要將孟子趕出文廟，徹底毀掉這位精神偶像。
而且，《明史》記載朱元璋的決心很大，放出狠話“有諫者以大不敬論”。說到底，朱元璋認爲自己這次辦得很對，不願意再聽臣子的意見了，性質比讓孔子通祀嚴重多了。大臣們當然不敢多嘴，然而，又是這位錢唐站了出來。
其實，這位錢唐纔是受了朱元璋的知遇之恩。元末時，他躲入深山之中當隱士，既不肯出來做官，也沒有替朱元璋出謀劃策，打下任何一塊地盤，立下一寸功勞。直到明朝建國後，洪武元年他這才應試明經科。因爲被朱元璋賞識，直接授予刑部尚書，一位布衣當上了六部部長的高官，也算是人間奇蹟。
即便接受了這樣的高官，錢唐依然向朱元璋直言進諫。有人提醒他皇帝的態度，他卻堅定地說：“臣爲孟軻死，死有餘榮。”也許，他認爲這樣的方式，纔是對朱元璋最好的報答。最終，朱元璋也被他的堅貞說感動，孟子得以重新配享文廟。
這是正史的記載，顯得有些波瀾不驚，但在野史中就殘酷多了。據說當時朱元璋爲了避免大臣進諫，還特意說：“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。然而，錢唐卻擡着棺材上朝，坦然面對手持弓箭的“金吾”。他的左臂、右肩、腿部都中箭，卻匍匐前進，哀求朱元璋收回成命。就是這樣視死如歸的精神，最終感動了朱元璋。
野史有戲說的成分，經不起推敲，但明太祖不是唐太宗，進諫確實風險很大。所以，錢唐得到了後世文人的膜拜。據說清初堅持抵抗的南明兵部尚書張蒼水被捕後，最後的遺願就是拜祭錢祠，並且發出了“生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天”的感嘆。
