劉裕是西漢楚元王后代，不恢復漢反而叫宋是何原因?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
魏晉南北朝是古代一段混亂時期，其戰爭之頻繁、時局之昏暗都是歷史上少有的。自永嘉之亂，世家大族南渡江左，以求自保，直到司馬睿建立東晉，漢人徹底退出中原地區的統治，偏安江南。
或許用“無功無過”一詞形容東晉比較恰當。東晉桓溫西征蜀地，第一次滅掉胡人建立的國家成漢，這也是東晉少有的風光時期，至於後面的三次北伐，政治意味要高於實際作用。
桓溫有代晉之心，卻沒有等到好的時機，最後只能抱憾而終。桓溫之後，東晉更是徹底墮落。內有司馬道子父子專權，外有孫恩盧循作亂，最後使得桓溫之子桓玄做大。桓玄以楚爲號代東晉建國，完成了父親的願望。
桓玄不是最後勝利的那個人，劉裕纔是。劉裕以北府兵爲基礎，攻滅桓楚，重新迎立晉帝。劉裕自然也想當皇帝，手掌天下權的誘惑有哪個男人能抵抗?但他知道，現在不是代晉而立的時候。
劉裕以軍功增加自身威望，先滅南燕，又滅後秦，威震天下。這時候，劉裕纔有了代晉的資格。建立新朝代，名號可不能亂取，劉裕的新政權稱爲宋。他本是西漢楚元王劉交的後裔，劉交是漢高祖劉邦的弟弟。按說，他與“漢”的關係更近，爲何用“宋”爲國號呢?
一個朝代的名稱，有很多講究，不能隨便亂用，裏面的道道很深，涉及到自身朝廷的合法性，換言之是爲了證明自己建立的朝代爲“天下正朔”。
自古以來，各種地方政權層出不窮，稱孤道寡的人數不勝數，不過其中絕大多數不被“歷史”承認，主要原因就是沒法解釋自身的合法性。否則，隨便個人都可以對外稱王了。
秦漢二朝多以五行更替來解釋自身的合法性。秦始皇一統天下後，以周爲火德，秦爲水德，水克火故秦能代周統治天下。
劉邦不信五行轉換之說，稱自己爲白帝之子，仍以漢爲水德。到漢武帝時期，漢朝改爲土德，土克水，所以漢能代替秦朝。可見，五行之說不過是帝王間的遊戲罷了，究竟是什麼德，說說而已。
五行之說是新朝代替舊朝之後對外的解釋，以加強自身的“天意”，而取代的過程有所不同。新代舊一般有兩種方式，禪讓和誅暴。禪讓是權臣以絕對權勢，新舊勢力間和平交接，“誅暴”是以武力強勢推翻舊朝。
當然除了以上兩種，還有割據政權。這些割據政權或稱帝，或稱王，不一而同。三國對立時期，魏代漢用的是禪讓，表示漢朝承認魏爲新的天子，是自己的繼承者。蜀漢則以漢朝正朔自居，表示自己延續了漢朝。
相比魏蜀，吳國的孫權則尷尬了，他既沒有朝代進行禪讓，也沒有朝代來延續，於是想出個“天降祥瑞”的方法。孫權稱帝前後，東吳不斷出現龍、鳳等所謂的祥瑞，表示上天希望孫權稱帝，也算是強行上車的典型了。
西晉時期，司馬炎同樣以禪讓製取代魏國，這表示漢魏晉爲合法繼承的政權，至於五行之說，相生也好相剋也罷，最後的勝利者怎麼解釋都行，欺騙自己與天下而已。
到了東晉，士族掌權，不少人不承認魏爲正統，漸漸有了晉爲漢的繼承者之說。東晉史學家習鑿齒在其所作的《漢晉春秋》中，將魏定爲篡逆之臣，蜀漢爲三國正統，因此晉不能繼承曹魏，只能是東漢的繼承者。
劉裕代晉，依然有一條繼承線，東漢—魏—晉或者東漢—晉，無論劉裕認可哪一條，東漢已經被“繼承”是事實。
有人說，劉裕不承認晉朝，直接繼承漢朝不行嗎?當然可以，但別忘了，無論劉裕承認與否，他麾下勢力都出自晉朝，若不承認晉朝，劉裕與親信的祖上都是亂臣賊子嗎?他又怎麼拉攏那些東晉的世家?這便是禪讓與誅暴的根本區別。
禪讓是和平交接，新舊勢力仍一起合作，大家是平等關係，“誅暴”則是以勝利者與失敗者間的關係，如何能一樣。
趙匡胤是用禪讓代周，以周朝“歸德軍節度使”所在地宋州爲國號，只有承認前朝是正統，宋爲繼承者纔有合法性。朱元璋稱帝前爲吳王，按歷史“慣例”，他建立的朝代應該爲吳，可他以“誅暴”得到的天下，名號自能改上一改。
再聊聊劉邦，爲何滅掉項羽後他還繼續用項羽給他的漢王?項羽封劉邦漢王，沒錯，但項羽用的是楚義帝的名義，嚴格說來劉邦是義帝的漢王而非項羽的漢王。劉邦攻打項羽，也不是以下犯上而是爲義帝報仇，所以他用漢名正言順。
劉裕代晉前，也是一步步上升，從宋公到宋王，最後成爲宋帝。宋公、宋王都是晉朝臣子，繼承晉朝只能出自晉朝，否則就是篡奪。所以，國號真的不能亂用。
朝代大多以地方爲名號，與姓氏的來源一致。周朝時期，諸侯貴族大多以“封邑”爲氏，地名也是氏族名，既而成爲國名。劉邦被項羽封到漢中，他便是漢王，國號自然是漢。劉裕老家是彭城，彭城在周朝是宋地，自然而然成爲宋公、宋王。
朝代名號，看是僅僅是個字，內裏卻蘊含深刻含義。他表示自身的來源與正統，也代表着民心所向。南朝宋齊樑陳都是禪讓交替，除了前朝嫡系外，對大多人影響不大，好比現在的公司收購，被收購的公司，大多僅僅是換了個名字罷了。
