主要成就
文學
張華工於詩賦，詞藻華麗，鍾嶸《詩品》評其作品多爲“兒女情多，風雲氣少”，實際上其作品多有“俠骨柔腸”，可謂詩如其人。《文心雕龍》稱其短章“奕奕清暢，其《鷦鷯》寓意，即韓非之《說難》也。” 《晉詩》收錄有《門有車馬客行》、《輕薄篇》、《遊俠篇》、《博陵王宮俠曲二首》、《遊獵篇》、《壯士篇》、《蕭史曲》、《縱橫篇》、《苦寒行》、《真人篇》、《勵志詩》、《祖道徵西應詔詩》、《祖道趙王應詔詩》、《太康六年三月三日後園會詩》、《詩》、《上巳篇》、《答何劭詩三首》、《情詩五首》、《感婚詩》、《雜詩三首》、《擬古詩》、《遊仙詩四首》、《贈摯仲治詩》、《招隱詩二首》、《荷詩》及七篇《詩》。《全晉文·卷五十八》輯錄有張華的辭賦奏疏。
張華編纂有中國第一部博物學著作《博物志》。《博物志》共十卷，分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等。爲繼《山海經》後，中國又一部包羅萬象的奇書，填補了中國自古無博物類書籍的空白。在中國小說史上具有不可磨滅的地位，對後世小說的發展有一定的影響。 此書原四百卷，晉武帝令張華刪訂爲十卷，《隋書·經籍志》雜家類著錄《博物志》即爲十卷。《隋書·經籍志》錄《張華集》十卷，已佚。明人張溥在《漢魏六朝百三名家集》收有《張茂先集》。
藏書
張華雅愛書籍。精通目錄學，曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍。家中藏書甚多，曾經搬家，光書就拉了三十車。身死之日，家無餘財，只有文史書籍滿架盈箱，且多珍善之本。他見多識廣，知識淵博，當世沒有人能與他相比。祕書監摯虞撰寫官史時，都要借閱張華家藏圖籍，以資取正勘對和參考。《冊府元龜·聚書》稱其“天下奇祕，世所稀有者，悉在華所”。他對漢代典章制度，知其源流，武帝和羣臣無不感到歎服。
書法
《宣和書譜》載有張華的草書作品《得書帖》及行書作品《聞時帖》。稱他“作字尤工草書，不在模仿，其規矩氣度似其人物。見索靖，遂雅相厚善，深與結納。”《淳化閣帖》有其《得書帖》四行。
人物評價
阮籍：王佐之才也!
司馬炎：①尚書、關內侯張華，前與故太傅羊祜共創大計，遂典掌軍事，部分諸方，算定權略，運籌決勝，有謀謨之勳。②卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子。
馮紞：陛下謀謨之臣，著大功於天下，海內莫不聞知，據方鎮總戎馬之任者，皆在陛下聖慮矣。
韋忠：張茂先華而不實，裴逸民(裴頠)欲而無厭，棄典禮而附賊後，此豈大丈夫之所爲哉!
司馬衷：①華體良清粹，才識經濟。前任中書，有思謀之勤。②故司空、壯武公華竭其忠貞，思翼朝政，謀謨之勳，每事賴之。前以華弼濟之功，宜同封建，而華固讓至於八九，深陳大制不可得爾，終有顛敗危辱之慮，辭義懇誠，足勸遠近。華之至心，誓於神明。
劉訥：張茂先我所不解。
閻纘：司空張華，道德深遠，乃心忠誠。
摯虞：其忠良之謀，款誠之言，信於幽冥，沒而後彰，與苟且隨時者不可同世而論也。
溫羨：式乾之會，張華獨諫。上宰不和，不能承風贊善，望其指麾從命，不亦難乎!
司馬冏：張華、裴頠各以見憚取誅於時。
嵇紹：華歷位內外，雖粗有善事，然闔棺之責，著於遠近，兆禍始亂，華實爲之。
虞世南：張、裴儒雅，安足用之?
房玄齡：①夫忠爲令德，學乃國華，譬衆星之有禮義，人倫之有冠冕也。衛瓘撫武帝之牀，張華距趙倫之命，進諫則伯玉居多，臨危則茂先爲美。遵乎險轍，理有可言：昏亂方凝，則事睽其趣;鬆筠無改，則死勝於生，固以赴蹈爲期，而不辭乎傾覆者也。俱陷淫網，同嗟承劍，邦家殄瘁，不亦傷哉!②賢人委質，道映陵寒。尸祿觀敗，吾生未安。衛以賈滅，張由趙殘。忠於亂世，自古爲難。
韓瑗：昔微子去之而殷國以亡，張華不死而綱紀不亂，國之慾謝，善人其衰。
裴耀卿：茂先實王佐，仲舉(陳蕃)信時英。
沈佺期：束皙言談妙，張華史漢遒。
陳普：①孫皓泥頭入洛陽，後庭奪目萬紅妝。銅駝北去還西徙，不怨荀馮怨杜張。②應是諸公愛阮咸，所天亦把付清談。張林若責金墉後，當日張華死更甘。
洪邁：晉張華、郭璞，魏崔伯深，皆精於天文卜筮，言事如神，而不能免於身誅家族，況其下者乎!
胡三省：華素有籌略。
鄭玉：昔者力贊平吳之策，何其勇也;今者力沮廢后之謀，何其怯也。蓋華本庸人，專於詩書名物之間，制度文爲之末，纔不足以制變，學不足以適道，豈知天下之大義，聖人之大用哉?若華者，所謂具臣而已矣。
朱善：鄉有長安、長樂，裏有鳳舞、鸞歌，人有張華、雷煥，物有龍泉、太阿。
王夫之：①張華謀略之士，可與立功，而未可與守正，非能秉大節者也......張華秉國，朝野差能安靜，而楊後之廢，且請以趙飛燕之罪罪之，依賈謐浮慕之推重，而弗能止其邪，華不能辭亡晉之辜矣。②華被武帝之深知，與平吳之大計，以開國元老，出典方州，入管機要，爲天下所傾仰，僅託淫邪之黨，塗飾治跡，而可稱大臣之職哉?體先隳，望先失，志先奪，求有爲於後，斡旋於已亂之餘，其將能乎?③其以世事爲心者，則毛舉庶務以博忠貞幹理之譽，張華、傅鹹、劉毅之類是已。④知事幾、察物情者，可與謀國乎?未可也，抑不可以謀身。故張華終死而晉以大亂。華之決策平吳，何其明也;執政於淫昏之廷，而庶務粗舉，民猶安之，何其審也;拒劉卞之說，不欲爲陳蕃之爲，以冀免於禍，抑不可不謂工於全身。然而身卒殞、國卒危者，何也?智有餘而義不足也。...夫既任不在己矣，而與賈氏周旋終始，何心乎?華嘗爲賈充所忌而置之外，如其欲全身而免於罪戾，則及此而引去可也。賈模，賈氏之黨也，知賈氏之亡晉，而以憂死，華且從容晏處，託翰墨記問以自娛，固自信其智足以遊羿彀中而恃之以無懼。不清不濁之閒，天下有餘地焉以聽巧者之優遊乎?天下有自謀其身處於無餘之地，而可與謀國者乎?故晉之亡，非賈謐能亡之，華亡之也。何也?君昏後虐，讒言高張，寇賊伏莽，天下所縣望者，唯一華耳。劉卞進扶立太子之說，非不知人而妄投，亦舍華而更無可與言者。華無能爲矣，然後志士灰心而狂夫乘釁。棟折榱崩，則瓦解而室傾，豈更有望哉!且華之居勢，非陳蕃比也，蕃依竇武以圖社稷，武不得宦官之腹心爲之內應;華則賈模、裴頠以賈氏之姻族爲內援以相輔，其成也可八九得。然而不能者，華於賈氏廢姑殺其母之日，委順其閒，則氣不可復振;氣已茶而能有爲者，未之有也。蓋華者，離義爲智，而不知不義者之未有能智者也。是非之外無禍福焉，義利之外無昏明焉，懷祿不捨，浮沈於其閒，則更不如小人之傾倒於邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡廣得以瓦全，而華不免，若其能敗人之國家則一也。是以君子於其死也不閔之。
愛新覺羅·玄燁：國家用人當以德器爲本，才藝爲末。凡才長者雖能濟事，亦多敗檢。若德器淳樸，必不至蕩軼準繩之外。朕臨御日久，閱歷人情，所見甚確。如張華在晉以才學知名，後乃蔑棄典禮，以附賊後，所學又安在耶?
蔡東藩：①蹉跎已屆古稀年，何事名繮尚被牽?老且受誅兒並戮，如斯結局也堪憐! ②張華裴頠位登臺輔，不能撥亂反正，雖由二人之才識不足，亦天意之未許建功耳。
