曹雪芹有沒有反清復明這個問題，已經被擺到桌面上辯論過很多遍了，都快辯論得耳朵起繭了，不過迄今沒有定論，沒有哪篇文章能讓所有參與辯論的人都信服。
這也是個很無聊的話題——曹雪芹是不是反清復明，礙不着咱們什麼事兒。但是作爲一個無聊的傢伙，我還是想把這個無聊的話題再捋一捋。
從民國到現在，認爲曹雪芹反清復明的一派主要持如下證據：
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一、《紅樓夢》前八十回總是出現“大明”，不該出現的時候也出現。比如說，第13回《秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府》：“賈珍因想着賈蓉不過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。可巧這日正是首七第四日，早有大明宮掌宮內相戴權，先備了祭禮遣人來，次後坐了大轎，打傘鳴鑼，親來上祭。”第53回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》：“那晚各處佛堂竈王前焚香上供，王夫人正房院內設着天地紙馬香供，大觀園正門上也挑着大明角燈。”還有第14回《林如海捐館揚州城，賈寶玉路謁北靜王》：“鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對明角燈，大書榮國府三個大字，款款來至寧府。”
“大明宮”也還罷了，唐朝就有;“大明角燈”顯得有些怪異。您知道，這種燈用的燈罩是煮軟之後再撐大的羊角，所以既叫“明角燈”，也叫“羊角燈”，或者簡稱“角燈”。清朝人怕觸犯文字獄，一般都是寫“羊角燈”，很少有人像曹雪芹這樣毫不避諱寫“明角燈”甚至“大明角燈”的。我翻讀清人筆記和清代小說已有兩百餘部，除了在李漁《閒情偶寄》中見到“明角燈”這個寫法，其他所有書裏寫的都是“羊角燈”。
後來續寫《紅樓夢》的一些清代文人就開始避諱了，像嘉慶年間琅環山樵的《補紅樓夢》第34回：“於燈少之處，添設了許多高竿，上安轆轤，將五色羊角燈扯上，連接到地，上入雲霄。”
二、《紅樓夢》前八十回有很多歌頌明朝、詆罵清宮的暗語。如第19回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》，借賈寶玉之口說“除明明德外無書”，第7回《送宮花賈璉戲熙鳳，宴寧府寶玉會秦鍾》，焦大醉罵“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”，影射清初皇太后下嫁睿親王多爾袞的政治謠言，還有薛寶琴轉述“真真國女孩子”的詩：“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。島雲蒸大海，嵐氣接叢林。月本無今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關心?”這個“朱”是明朝國姓，“漢”是中華正統，詩裏懷念朱明、關心正統的情懷非常明顯。
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三、曹雪芹有一摯友，名叫張宜泉，是很高調的反清人士，曹能跟他長相往來，足以證明曹的政治傾向。
而認爲曹雪芹沒有反清復明的一派則駁斥如下：
一、過度解讀和過度闡釋都是“索隱派”紅學家的老毛病，犯這個毛病的人雖然不同於清廷的大搞文字獄，但思維方式卻完全一致。什麼“大明宮”、“明角燈”、“明明德”，什麼“朱樓”、“漢南”，都是曹雪芹無意中寫出來的，根本就不暗藏什麼政治寓意。要說用“明”字和“朱”字就是反清復明，那清宮大殿裏還懸着“正大光明”的大匾呢，康熙、雍正、乾隆這祖孫三人還修過“圓明園”呢，被吳三桂殺掉的雲南巡撫朱國治還是清朝的忠臣呢!
二、已經有紅學家指出，張宜泉這個人純屬虛構，連他的《春柳堂詩稿》都是後人編造出來的，所以曹雪芹不可能有這個反清復明的朋友。
三、曹雪芹是旗人，祖上是包衣，他的曾祖、祖父和父親都受過清廷恩惠，他小時候錦衣玉食醉生夢死的生活全得於此，他本人還參加過清廷的科舉考試，在清廷的官學裏念過書，怎麼會反清復明呢?
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四、甚至曹雪芹其人是否存在，都是個懸而未決的大問題，因爲有學者考證：長期以來用於考訂曹雪芹生平和志趣的作品集《廢藝齋集稿》其實是一部僞作，宗室子弟敦敏、敦誠哥倆提及曹雪芹的詩文也是由後人編造的。
這麼捋完之後，相信大夥會更糊塗：到底誰說得對?
我的回答是：上面哪種說法都有道理，又都有漏洞(比如曹雪芹參加清廷科舉這一條證據，並不能證明他不會反清復明，因爲辛棄疾也參加過金國科舉，但並不影響他後來抗金)，咱們且待更多的、更靠譜的文獻問世。我個人傾向於認爲曹雪芹是實有其人的，也傾向於認爲他是《紅樓夢》前八十回的真正作者，不然我們追星追了這麼多年，突然發現偶像竟是假的，情何以堪?當然，感情不能代替實證。
