還不知道：龍城在哪裏的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”唐代大詩人王昌齡的這首的《出塞》膾炙人口，但是也給我們留下了一些問題：如“陰山在哪裏?”，“飛將是指誰?”等問題。這兩個問題在以前文章中做過分析，現在我們還有一個問題：龍城在哪裏?
在國內，以“龍城”爲別稱的地方有很多，如甘肅天水、甘肅武威涼州、山西太原、遼寧朝陽、山東諸城、河南濮陽、江蘇常州、四川瀘州瀘縣、廣西柳州、黑龍江齊齊哈爾等等。到底哪裏纔是王大詩人詩中的那個龍城呢?首先可以肯定的是，詩中的龍城和匈奴有關，一定是在北方。但是這還不夠，要搞清這個問題，還是太難，因爲涉及到前面我們提到的“飛將是誰”的問題。
“飛將”是誰?主要有幾種比較主流的說法，一種指衛青，一種是指李廣。當然，還有另一種說法認爲統指衛青和李廣兩人的，爲了避免問題過於複雜，這種說法暫且不論。
一、若飛將是衛青
若“飛將”指衛青的話，龍城的指向就比較明確了，指的就是匈奴的龍城。因爲奇襲龍城的就是衛青。元光六年，即公元前129年，漢朝四路大軍出征，揭開反擊匈奴的大幕。衛青率部奇襲匈奴的祭天之地龍城，首戰告捷，此爲龍城大捷。雖然此戰擊殺俘獲的匈奴不多，只有七百人，但意義重大，是四路大軍裏面唯一打了勝仗的，而且是漢朝首次打贏匈奴的一仗。因此，後人一提到龍城，就會想起龍城大捷的主帥衛青。
在《史記》、《漢書》等古籍中，出現多處龍城的記載，指匈奴祭天聖地，古稱“蘢城”。龍城是音譯過來的。如《史記匈奴列傳》記載：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會“蘢城”，祭其先、天地、鬼神。”
有種說法認爲龍城位於今內蒙古呼和浩特市托克托縣境內，此地位於陰山南麓，黃河以北的河套平原地區，當時爲匈奴所佔，是匈奴主要活動區之一。
匈奴逐水草而居，祭天聖地龍城也不是固定不變的，因此也有另外一種說法認爲，匈奴的龍城在今內蒙古烏蘭察布以東，河北張家口市張北縣西北野狐嶺一帶。這種說法也有一定的道理，《史記》記載：“自馬邑軍後五年之秋，漢使四將軍各萬騎擊胡關市下。將軍衛青出上谷，至蘢城，得胡首虜七百人。”
當時衛青率部出上谷郡，是四路大軍裏面最靠東面的一隻，公孫敖部出代郡，李广部出雁門郡，公孫賀部出雲中郡。從幾路大軍出征路線來看，衛青這一路走的正是張家口一線，匈奴龍城在張家口一帶是完全有可能的。但是龍城在哪個方向，離上谷郡多遠史書上並沒有說明，這也成爲我們尋找龍城的難題。
二、若飛將是李廣
“飛將”是李廣，這種說法也是很多人認同的說法，包括很多教科書上都是將“飛將”標註爲李廣，畢竟李廣的飛將軍之名在漢代還是深入人心的。但是假定飛將是李廣的情況下，龍城在何地依然還是不太好確定，因爲也有幾種說法。
第一種說法認爲龍城爲李廣的家鄉天水。甘肅天水是伏羲、女媧、軒轅故里，伏羲創造了龍圖騰，而且他也被神化成人身龍尾的形象，天水被稱爲“龍城”由來已久。李廣是天水人，古代常有籍貫+名號的稱呼慣例，如“九原呂布”、“常山趙子龍”等，龍城飛將稱呼天水李廣，是一個意思。
第二種說法認爲龍城指盧龍城，在今河北喜峯口一帶。這種說法是緣於李廣的工作地。西漢七國之亂，李廣跟隨周亞夫平叛，雖然一戰成名立下大功，但因爲自身不夠謹慎(私收樑王軍印)，不但沒得到封賞，反而被派往北部邊疆任太守。
從此，李廣的一生和匈奴就分不開了。漢朝北部邊疆的上谷郡、北地郡、雁門郡、代郡、右北平郡等，都留下過李廣的足跡，北部陰山一線上留下過他那驍勇善戰的身影，當然還有那讓匈奴畏懼、不敢逾越的“飛將軍”之名。史書記載“廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之數歲，不敢入右北平。”可見李廣雖然進攻方面比不上衛青，但是防守上還是可圈可點的。
因此，有一些人認同龍城是河北盧龍，認爲王昌齡寫詩爲了音律和氣勢，纔將“盧龍城”簡稱爲“龍城”。宋朝的王安石就曾在《唐百家詩選》中就將詩中的“龍城”改爲“盧城”，看來王安石也是支持這種說法的。不過也有人反對這種說法，認爲歷史上“盧龍”就沒有被稱過“盧城”，右北平也是如此。
王昌齡詩中的“龍城”到底是在哪裏，看來今天的我們時隔千年是沒有辦法確定了。或許我們不再把龍城當作某一具體的地點，而是統指邊關要塞，就不會這麼糾結了。
