伍子胥本就是個人才，卻不料父兄遭戕，家破人亡，故國不容，只有亡命天涯。世道人心，世上的公平、忠義都存在於人的口，伍子胥奔逃 吳國爲報父仇引吳國君王攻破自己祖國。大仇得報，卻遭吳君猜忌，奸臣陷害，終被賜死。死後聲名譭譽參半。太史公贊曰：“伍子胥隱忍就功 名， 非烈丈夫孰能致此哉!”也有後人鄙之“勇而無禮，爲而不顧，既自賊其君，又賊人之君，員真小人也哉!
子胥應該不會介意身後被世人如何評說，在他叛逃楚國逃往吳國，爲父報仇的時候，就已經知曉了自己是史學家手下的小人，是楚國人民乃 至後世千萬人口中的叛徒。我敬佩伍子胥沒有因爲衆人對他的指責而放棄自己的復仇計劃，從始至終他都沒有改變過，我想他纔不在乎後人的非 議，他只是做了認爲對的事。
伍子胥，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。名員，字子胥，春秋時楚國人。一說是今監利縣人，另一說在襄樊市谷城冷集區沈灣人封於 申地，故又稱申胥，伍子胥本爲楚國人，他性格剛強，青少年時，愛好讀書習武，勇猛而多謀略，心思縝密，是個聰明的孩子。他的父親叫做伍奢 是 楚國太子建的老師，平時主要負責太子的功課，太子建被費無忌誣告。公元前522，因楚平王懷疑太子”外交諸侯，將入爲亂“，聽信費無忌 的讒言，將伍子胥的父親和哥哥都騙到郢都殺害，伍子胥懷着滿腔的憤恨，隻身逃亡異鄉。
他先後從宋國輾轉到了鄭國，最後畫出了他的目的地——吳國。而韶關是通往吳國的必經之地，伍子胥一邊躲避韶關守衛的追殺，一邊拖着 病軀想辦法逃出韶關。昭關在兩山對峙之間，前面便是大江，形勢險要，並有重兵把守，很難過關。多虧扁鵲的徒弟皋公，把二人帶進自己的居 所，好心招待，一連七日，卻不談過關之事。伍子胥一直掙扎在過與不過之間，日夜爲此事輾轉反側。他想告別皋公而去，又擔心過不了關，反 而惹禍;若是不走，不知要等到什麼時候。如此反覆，心煩意亂，臥而復起，繞屋而轉，不覺就到了天亮。一夜之間，三千煩惱絲竟一夜變白， 後在 東皋公幫助下他才成功過關。伍子胥生生把自己逼白了頭。他不寬恕別人，也不寬恕自己。
逃難中，吃盡苦頭，山窮水盡無處躲，一夜頭白過昭關。到了吳國之後，通過公子光的關係求見吳王。卻不被重用，身處逆境的伍子胥，知 道面對困境急躁和憤怒是無益的，於是他平心靜氣，理性地等待着復仇的時機。終於楚國和吳國之間爆發了一場曠日持久的戰爭。伍子胥在吳楚 的交戰之間，爲吳國擊敗楚國立下了大功，他針對楚國軍隊的實際情況，分析了楚國執政者衆而不和，互相推諉的弱點，提出分吳軍爲三部輪番 擊楚，以誘楚全軍出戰，彼出則歸，彼歸則出。此法一出，果然奏效，楚軍很快就疲乏了，楚軍被動應戰，隨即展開大舉攻楚，即刻攻佔了楚都 郢。
十幾年的屈辱和揹負的仇恨，讓伍子胥不在乎什麼所謂的名利、君臣之道了。伍子胥到楚國後，聽說楚平王已死，就把楚平王的墳墓撬開， 用鋼鞭鞭屍三百，以平復憤恨，伍子胥報了仇。仇人已死，他鞭打的只是一個沒有靈魂的軀殼，他知道他的親人不再回來，鞭打只是爲了泄恨僅 此而已。
我們知道吃年糕是爲了紀念伍子胥，而端午節我們也知道是爲了紀念偉大的愛國詩人屈原，但是蘇州人的端午卻是爲了紀念伍子胥，也有人 提出端午節實際上起源於伍子胥的忌辰，這些到底是怎麼回事呢?
中國絕大部分地方在端午節紀念詩人屈原，而在蘇州則是紀念伍子胥。從屈原和伍子胥生活的年代來看，伍子胥要早於屈原200年，而吳地人 民對伍子胥的紀念也比較早。據說，伍子胥在吳國完成了自己的復仇計劃，並被吳王重用，輔佐吳王成就霸業後，卻遭到夫差猜忌，於公元前484 年賜伍子胥自刎，並將其屍投之於江，其屍沿江漂浮至如今的胥口。
胥口人民爲紀念這位吳國忠臣，爲他建立紀念的廟堂，並將由伍子胥率衆開挖的 江南第一運河命名爲胥江，把附近的小山命名爲胥山，瀕臨的太 湖命名爲胥湖，並且家家戶戶掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃糉子、飲雄黃酒，於是， 在蘇州端午節便是紀念伍子胥的節日。蘇州端午節紀念伍子胥， 這是蘇州地方的節日傳統，紀念地方的文化名人，我們無可厚非。但是一概地說伍子胥是中國端午節的起源，也是不妥的，只能說伍子胥是起源 說之一，切不可蓋棺定論。
