常言道：落葉歸根。尤其是在更加遵循傳統的古代，如果沒有趕上天災人禍，以及無能爲力的個人因素，人死一定要葬回祖墳的。
但作爲在“唐宋八大家”中佔據三席的蘇家，蘇洵的兩個兒子卻沒有下葬至祖墳，兄弟倆也沒有埋在客死之地，而是跑到了河南蓮花山。不僅如此，當地還有“蘇墳夜雨”的靈異事件，這是怎麼回事呢?
一、蘇子的人生
不得不說，蘇東坡的命運不錯。在學堂軍事化的高壓管理之下，在父親言傳身教的氛圍之中，蘇東坡不僅打下了夯實的文化基礎，還比同齡人更具備文學修養，他的弟弟也是這般。
在那個把文人、士子捧上天宋朝，“學而優則仕”是最完美的出路。但步入仕途的蘇東坡顯然沒有做好當官的準備，打起了政治上最忌諱的“十三不靠”。改革派上臺，他就攻擊改革派;保守派上臺，他又抨擊保守派。所以王安石和司馬光這兩個政治上的死對頭對於蘇東坡的看法卻是出奇地一致——老蘇這人太討厭了!
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之後的事情顯而易見，無論誰把控朝政，蘇東坡爲首的蜀黨基本全是從中央被踢到地方進行基礎建設去了。蘇軾更是從浙江開始，幾十年中輾轉大半個中國，甚至還在海南島那個未開發的地方待過三年，一度盤纏用盡，兒子也夭折了。
最後一代才子痢疾復發，死在了江蘇常州。不過生前卻留遺囑葬於河南郟縣。
二、小峨眉山
佛教有四大名山，道教也有三大聖山。三座聖山的山形都狀若蓮花，有如兩朵蓮花的山形位於輝縣，人稱“老爺頂”，也有狀若四朵蓮花的武當山金頂，最厲害的當屬郟縣境內的蓮花山中頂，足足有九朵!在道衆的心中，中頂的地位要遠高於其他兩頂。
這座位於郟縣西北的蓮花山建有鈞天台。《莊子》中記載黃帝到崆峒山拜見道教始祖廣成子，求治國修身之道。之後在鈞天台悟道。北魏時期，統治者爲紀念老子，在這裏建了玄元行宮祖師廟。唐高宗追封老子爲“玄元皇帝”，故廟宇規模得到擴建。
紹聖元年，蘇轍任汝州知州，哥哥蘇軾從河北貶到廣東路過轄區。兄弟相聚瀏覽了當地風景，在郟縣登臨鈞天台，北望蓮花山。這裏背靠嵩山奇峯，面臨汝水曠川，風景秀麗。
並且蓮花山餘脈下延，“狀若列眉”酷似家鄉峨眉山。而且當地“土厚水深”，既宜在世人生存，也適合亡人靈魂安息，極符合北宋文人的理念，是難得的理想葬地。
遂兄弟二人相約將來終老之時，歸葬於此。哥哥離開後，弟弟蘇轍於郟縣安排相關事宜。
三、三蘇墳
蘇轍在汝州郟城縣買地,家族安居在附近的許昌。碰巧自己三兒子的媳婦黃氏死了，在徵求哥哥同意後，蘇轍將黃氏下葬在郟城的蘇家墓園內。有人既然安葬此地，便不作他遷之想了。
蘇軾也答應前往許昌定居，並派兒子將其他地方的田產變賣，準備搬家。但搬家未完，蘇軾就病死了。按照兄弟倆生前商量好的，蘇東坡的靈柩運至郟縣安葬。
政和二年，七十四歲的蘇轍病故於潁川，諸子將蘇轍葬於其兄蘇軾墓旁。而他們的父親早就葬回眉山老家蘇墳山下了。
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在元朝至正年間，郟縣縣令楊允到蘇墳拜謁，心中有感，覺得兄弟兩位都是文豪，這與蘇老先生的敦敦教誨是分不開的。雖然父子之墓相隔數千裏，但是精神必然聯結在一起。所以設置了蘇洵的衣冠冢。這樣，原來的“二蘇墳”變成了“三蘇墳”。
四、蘇墳夜雨
蘇墳有個靈異現象叫“蘇墳夜雨”，最早見於清朝，說得是說在晴天的晚上也能聽到雨聲。
當時清代郟縣縣令張篤行拜謁三蘇墳，夜深人靜之時，忽聽門外雨聲大作。饒有興致的張篤開門觀看雨景，卻驚奇地發現屋外不但沒有下雨，反而皓月當空，遂寫詞留念：“風聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風大不鼓衣，雨大不溼襟。”後人屢試屢驗，稱其爲“蘇墳夜雨”。
其實蘇墳自元、明、清三朝不斷種植柏樹，整個墓園鬱鬱蔥蔥。古柏林立，高大挺拔，加之墓園內地形特殊，就會發出像極打雷落雨的聲音。這些並不只是晚上能聽見，白天也能聽見。只不過白天聲音嘈雜，不易分辨而已。
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園中古柏大都向西南傾斜，傳說是蘇家人在遙望四川眉山老家。
五、如今的三蘇園
蘇家子孫多在許昌居住，已經在當地繁衍生息十幾代人。而他們祖上的蘇家墓園已經成爲三蘇園。
三蘇園中包括埋葬蘇家父子的蘇家墳，祭祀用的蘇家祠以及不遠處的廣慶寺。
其中廣慶寺在蘇軾之前就存在，只不多隨着蘇家兄弟的安葬“寺因墳而大顯”，寺內僧侶自發守護蘇墳。
三蘇祠中，保存有建於元代的“三蘇”泥塑坐像。保存如此完好的元代泥塑像，全國範圍內都極爲罕見，具有很高的文物價值。
