很多人都不知道古代皇帝的皇位爲何那麼穩當?接下來跟着小編一起賞識。
從整體情況而言，古代皇帝的皇位是比較穩當的，當然除去一些特殊的情況，比如說開國的君主或者是亡國之君，這兩者是比較特殊化的。主要是當時的制度設計是比較合理的，加上中國又是一個地大物博的國家，經濟底子以及各個領域發展的底子都是比較厚的。
所以皇位的發展才能夠保持一定的穩定性。那麼制度的設計在皇位保持穩定的過程中，究竟起着怎樣的作用?有多重要呢?
一、制度上的合理性，給皇位的穩定傳遞了可能性
1、皇權至上的理念是比較深入人心的
其實從整個中國古代歷史上來看，一般只要不處於動盪的時期，其實皇帝的位子都是坐得比較穩定的，一般都是十幾年，二十幾年，有些長的可以達到四十多年的時間。
所以會發現這一些皇帝，似乎並沒有像其他的一些世界國家，進行一些頻繁的更迭，或者是一些亂七八糟的人去代替掉。會發現這些皇位的繼承，是比較穩定並且有很強大的，持續性的，和其他的一些國家並不一樣。
當然中國也有這樣的時期，只不過這樣的時期，相較於總來說的一些穩定時期，其實還是不多的。那麼究竟爲什麼中國皇帝的一些皇位可以做得這麼穩當?
其實當時的皇帝能夠做很穩當的位置，是因爲當時的一些制度，不管是政治制度，經濟制度來說，都是比較合理的。
而這樣的合理主要體現在很多人的一些理念，包括當時很多朝政上的制度，都是以皇帝爲中心的。在很多的制度建構過程中，其實皇權至上的理念是算建構的比較成功的。
雖然皇權至上並沒有直接在某些制度中很直接地表現出來，但是在一些國家機關或者是行政機關的設立過程中，這一過程其實是表現得十分明顯的。
比如在某一個朝代上來說，可能會設置很多地方上的一些行政機構和一些中央的行政機構，這些行政機構可能是受相互制約，或者是地方上的一些行政機構，歸中央的行政機構管轄。
但是會發現一個點，不管是中央的行政機構，還是地方上的行政機構，都是一統交給一個人來管轄，就是當時的皇帝，也就是說皇帝對這些機構有着直接的決定話語權。當然不僅僅是在行政領域，包括在其他的一些領域，同樣如此。
在某個地方如果發生了天災人禍，也是皇帝的詔令頒佈下去，那麼這些地方纔能夠正式地開啓一些賑災的措施。那麼這些地方上的官員和中央的官員，如果一旦發生了情況，那麼首先要報告的人也是皇帝，並且請求皇帝批准他們的一些關於天災人禍的措施。
其實這樣的一種制度模式或者是這樣的一個理念，長此以往地貫徹下來的話。其實也是比較深入人心的，而且這僅僅就是指話語權的一個方面，還有一些皇帝的特殊符號。
比如說龍袍或者是虎符等等，這些都是皇帝專用的，也可以體現皇權至上的一面。而在這些理念不斷的加持當中，其實也逐漸的深入到人們的一些底層邏輯思想和當時的一個文化體系。
關鍵是在整個中國的封建社會當中，尤其是兩千多年的漫長時間當中，都是保持着皇權至上的理念。
所有的一些國家機器，以及附屬的一些其他的體系文化概念，大多都是圍繞着皇權至上的概念而運行的，或者是以核心爲發展的，所以就造成了整個社會的一個運轉，核心就是皇權至上。
哪怕當時有比較多的亂臣賊子，其實皇位在某種程度上也可以保持比較穩定，因爲這些亂臣賊子是並不適合中國文化，皇權至上理念中的正統性的，是相違背的。所以這些亂臣賊子也必須要找一個具有正統性的皇帝去進行名義上的一個皇位繼承。
2、在歷代的發展過程當中，其實也有很多的皇位是保持穩定的，即使是處於一個十分惡劣的環境之下
其實從古至今會發現一個很大的問題，就是一些權臣，即使權勢滔天，但是很少有人能夠做到皇帝的位子。最主要就是受中國古代以皇權至上爲核心的文化體系的影響，當然這是其一，其二就是一些上位的皇帝，其實也是比較有能力的，有手段的。
最典型的例子就是秦朝趙高的例子，趙高的權勢衆所周知，聯合胡亥殺害了秦始皇，並且在胡亥執政幾年之後，也將秦二世進行殺害。最後因爲自己的不合法以及正統性，所以推選了當時扶蘇的兒子子嬰，繼承了秦王的王位，但是最後趙高這麼一個厲害的人物卻死於了子嬰的手下。
子嬰算是一個比較有能力，會點小聰明的皇帝。但是卻可以將之前的趙高權勢如此滔天的人物，滅掉，其實可以說明子嬰是有一定實力的。但是最強大的一個實力，其實還是背後所運轉的文化邏輯和體系，使得當時秦王朝的很多人是站在子嬰這邊的，而不是在趙高這邊。
另外一個典型的例子就是在整個明代，其實有能力的，真正能夠可以做出很英明決策的皇帝並不多，甚至有些皇帝創造了很多年不上朝的記錄。但是明代這些皇帝卻能夠依舊穩住在皇位上。
其實這是比較難理解的一點，因爲上面的子嬰本人是因爲有一些才能，纔會一點小聰明。但是這些皇帝，似乎並沒有一些本質的才能，也沒有所謂的一些小聰明，更多地在史書上記載的是信任宦官，重用奸佞等。
當時明代中期的很多皇帝能夠保住自己的皇位，並且能夠在自己的皇位上統治一定的年限，其實還是由於當時的制度所決定的，因爲在整個中國古代，制度架構的足夠讓皇權本身的存在變得合理。
所以當時的一些人，不管抱着怎樣的理念，都是要求有一個正統性的皇帝的。其實這個就是一個地域的文化底層邏輯，或者說是一個人民民族文化的一個底層邏輯。
二、以崇禎皇帝爲例，當時的制度設計究竟是如何重要的?
1、當時的制度設計讓皇權本身變得合理
中國古代的一些邏輯體系，包括政治上的邏輯體系，都是圍繞着皇權爲核心展開的。不管是文化領域的儒家思想，還是在政治方面的皇權至上的一統觀念，大部分都是圍繞着皇帝來進行的。所以當時的人們不管是怎麼研發邏輯，或者是怎麼研發拓展領域，其實都避不開一個皇帝的話題。
中國古代的一些制度設計之所以重要，之所以合理，其實可以用崇禎皇帝的例子來進行說明。崇禎皇帝上臺的時候也才十六歲，按道理來說其行政能力以及其基本的一些能力並沒有達到成熟。但是這個時候的皇帝卻貿然地向權勢滔天，手握重兵的魏忠賢動手。
魏忠賢是在整個明代中後期，具有極大權勢的一個宦官，那麼這個宦官對於整個明代的統治來說，都有着舉足輕重的影響。
但是最後的結果按照一般邏輯上來說，最後應該是魏忠賢能夠獲勝。因爲從一些利益集團以及從綜合實力上來看，魏忠賢的處事能力肯定要比十六歲的崇禎皇帝要成熟。
並且經過那麼多年的發展，自身在整個朝廷當中的勢力肯定也是非常多的。所以按照一般邏輯而言，當時應該是魏忠賢可以制服得了崇禎皇帝。
但是最後的結果卻恰恰相反，最後崇禎皇帝反而把魏忠賢給處決了，還順便把魏忠賢的一些勢力集團給瓦解了。主要是當時明代關於皇權的一些制度建設，的確是十分完善的。
比如說在儒家思想領域，當時儒家思想不管怎麼發展，或者是怎麼演變，那麼儒家思想一定不可能出現違背皇權至上，或者有間接污衊皇帝的思想存在。
所以也是因爲這樣的一個理論，也是因爲這樣的一個文化傳統存在，就使得魏忠賢真的想要扳倒崇禎皇帝，也沒有一定的理論支撐。並且還說服不了當時的人們。所以在這樣的一個角度他其實是處於一個下風。
2、也因爲整個體系的制度存在，使得當時很多大臣支持崇禎皇帝的
因爲制度的設計是以皇帝爲核心進行設計的，包括這些大臣的一些思維方式以及理念，也是以皇權爲中心進行思考的。
所以每次在看一些史書，或者是在看一些歷史相關的書籍時，都可以看到皇帝一旦御駕親征，大臣們關心的不是一些百姓，也不是一些國家，反而是皇帝自身的一些安危。
其實就可以看出當時很多大臣，都是皇權至上，皇帝至上的一種觀念。所以這樣的一個觀念也決定了當時在整個朝廷當中，一定有向着崇禎皇帝的那一批黨派。
三、總結
一個社會的制度設計主要是基於一個社會的地緣政治，或者是基於整個社會的一個情況綜合設計的。中國古代的制度設計大部分都是圍繞着皇權至上，皇帝至上的核心理念來設計的，所有的東西都是逃不過皇帝這樣的一個話題。
參考文獻：
1、《明史》
2、《清史》
3、《中國古代史》
