很多人都不瞭解古代女子和讀書，接下來跟着小編一起賞識。女子無才便是德，古代女子想要讀書，爲何那麼難?
明代文學家、畫家陳繼儒的《安得長者言》中，有這樣一句廣爲人知的話：
“男子有德便是才，女子無才便是德。”
這句話，似乎給封建的古代定了基調，就是女子不能讀書，沒有才反而是德。
女子不用讀書，這算是古代的傳統了，早在先秦時期，男子到了年齡就可以去上學，而女子則要在家學習“四德”。清代文學家、戲劇家李漁曾說：
“女子無才便是德，言雖近理，卻非無故而云然。因聰明女子失節者多，不若無才之爲貴，蓋前人憤激之詞。”
實際上就是解釋了，爲何古人認爲女子無才便是德。其實女子有才，並不代表她就有德，古人認爲女子如果有才，往往更容易做出失節之事，所以不要求女子有才，而是要求她們有德，因此纔要學四德，即“婦德、婦言、婦容、婦功”。
婦德就是指女子應當遵守的道德準則;婦言是指女子應當時刻注意的言行舉止;婦容指的是女子要時刻注意自己的形象;婦功便是指女子在家要擔的責任，比如相夫教子之類的。《禮記》中記載：
“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”
雖然古代社會要求如此，可女性不是沒有思想的，大多數女性，還是想要學知識，成爲有才之人的。在這大多數女性中，又有大部分，最終仍然屈服於古代的封建教條中，只有絕少部分，敢於按照自己的意願而活。
比如東漢和帝的皇后鄧綏，她從小就很愛讀書，據史書記載其：
“六歲能史書，十二通詩、論語。”
可以說除了讀書，鄧綏再沒有其他愛好，可她的母親卻看不下去。她的母親認爲，身爲一名女子，就應該學好女紅，將來相夫教子。沒辦法，鄧綏只好白天學女紅，晚上再讀書。
都說唐代是個開放的朝代，然而很多人不瞭解的是，唐代對於婦德的重視更加深刻。唐代出了許多有名的詩人，比如李白、杜甫、白居易、王昌齡等等，但這些男詩人中，就有主張“女子無才便是德”的人。
其中有一個就是李商隱，他極力反對女子有才，甚至主張女子不應該識字，他認爲：
“婦人識字即亂情，尤不可作詩，詩思不出二百里。”
在李商隱心中，女子是不該識字的，那麼該學什麼呢?他也做出瞭解釋：
“習女工，議論酒食，溫良恭儉，修飾容儀，學書學算，小心軟語，閨房貞潔，不唱詞曲，聞事不傳，善事尊長。”
可見女子想要在古代讀書識字，成爲一個才女，同時得到世人的肯定，是非常不容易的。但諷刺的是，李商隱反對女子識字，他自己卻喜歡才女，他的妻子就很會作詩。當李商隱離家時，夫妻二人還會寫詩表達相思之情。
宋代初期，對於“女子無才便是德”愈發推崇，但此時有許多文人，已經開始贊同女子讀書了。比如司馬光就認爲：
“然則爲人，皆不可以不學，豈男女之有異哉?”
因此兩宋時期，漸漸多了些女才子，像李清照、唐婉、蔡文姬、卓文君等等。
女子無才便是德，古代女子想要讀書，爲何那麼難?實則就是整個社會風氣造成的，在那個男尊女卑的社會，女子就算有了學識，也起不到多大用處，因爲她們的主要責任，就是待在家相夫教子，養家的責任都是交給男性的，話語權也歸男子。這種社會現象，便造成了李商隱的“雙標”。
但隨着這種封建思想的覆滅，女子漸漸可以按照自己心意而活，可以自由戀愛，可以讀自己喜歡的書，甚至到了“婦女能頂半邊天”的地步。到了今天，女性已經不止能頂半邊天了，在許多重要行業中，女性往往比男性更加出彩，她們不僅可以養活自己，甚至可以輕鬆養家。
(參考文獻《禮記》《周禮》《後漢書》《簡談宋代女性教育問題》等
