今天小編就給大家帶來中原和匈奴，希望能對大家有所幫助。
先曝一個猛料：西漢末年(王莽新朝)時期，有個叫盧芳的人，向世人公開了他隱藏多年的身份，他說他本名“劉文伯”，是漢武帝的嫡曾孫，其曾祖母是匈奴渾邪王的姐姐。
如果盧芳所說是真，那麼漢武帝就是中原唯一一個娶了匈奴女子的漢統皇帝。
渾邪王就是那位投降漢帝國的匈奴左谷蠡王，盧芳說，他的姐姐不光嫁給了漢武帝，還被漢武帝立爲皇后，生了三個兒子，其中長子被立爲太子。
巫蠱之禍爆發時，太子被江充陷害致死，次子劉次卿逃到長陵，三子劉回卿逃回左谷。劉次卿後來被霍光立爲皇帝，劉回卿則一直留在左谷，生下一子劉孫卿，劉孫卿又生劉文伯。
熟悉這段歷史的朋友一定笑岔了氣，世間還有這麼不要臉的謊言?編故事好歹得編圓了嘛，東截一塊西取一段，硬拼接在一起，漏洞百出。好玩的是，當時包括匈奴單于和當地豪族還都信了，他們一起擁立“劉文伯”爲漢帝，跟光武帝劉秀較勁了好幾年。
盧芳爲何要編造漢武帝娶匈奴女子的奇談怪論?原因很簡單，他所在的安定郡靠近匈奴，希望以“漢匈混血”的特殊身份，獲得匈奴人的武裝支持。
其實盧芳的謊言並不高明，我認爲匈奴人和當地豪族未必沒識破，只是他們都需要“劉文伯”的存在，於是裝聾作啞地的“承認”。
比如匈奴人，他們正需要藉口介入中原，由劉文伯當傀儡豈不是天上掉餡餅?安定豪族也想火中取栗，有“劉文伯”這個傻大個在前面頂着，何樂而不爲?
利益訴求優先，事實不重要，儘管天下人都明知，在當時的歷史環境下，漢族男子是不可能與匈奴女子通婚的。匈奴女子身上不長刺，她們跟漢族女人一樣只會相夫教子，爲何就不被漢族男子接受呢?
不願娶：士族集團把婚姻當作政治的工具，匈奴女子不具備這個功能相對於今天，人們把婚姻當作愛情的延續不同，古人的婚姻則是家族利益的延伸，對士族集團來講，婚姻是他們政治利益置換的工具。
正是“利益置換”的對等原則，纔有了所謂的“門當戶對”，即便家族內部的嫡系和庶系、家庭內部的嫡子和庶子，他們迎娶的對象，家族地位高低都要分出“大小王”。
匈奴女子哪怕她是公主，在中原王朝內部，其家族政治利益都是零，基於婚姻即利益的社會現實，娶一個匈奴女子豈不是在犧牲家族利益?
不能娶：中國人以儒家漢文化爲精神核心，無法接納匈奴異族女子
儒家文化雖然沒有“排外思想”，可是非儒家文化圈的民族，顯然不能融入儒家文化生活圈，一個“非我族類其心必異”的極端說法，其實就暴露了兩種文化的思想對立。除非匈奴人被漢文化洗禮，否則哪個漢民敢娶匈奴女子?
在儒家思想裏，匈奴的很多文化習俗是不可接受的，比如被中原稱爲亂L的“收繼婚姻”制度，再比如不講教化、崇尚武力的野蠻生存方式。
這些文化差異不代表人種差別，但客觀上給兩個民族之間挖了一道鴻溝，文化相對弱後的匈奴不斷被漢文化改造，而漢文化圈則難以“俯身”遷就匈奴遊牧文化。
因此，娶匈奴女子不是婚姻，而是對傳統儒家文化的挑戰，除非如張騫、李陵這類失去自由的人，纔會對“現實”低頭，選擇接納“女子”而忽略“匈奴”標籤。
娶不到：女子是匈奴民族的繁衍工具，匈奴人不會允許女人遠嫁異族儘管匈奴女子的地位很低，本質上只是繁衍工具，可她們卻享受着漢族女子都無法企及的“優待”——在生命安全保障上，她們有優先權。
其實不能理解，遊牧民族生產力低下，自然生存環境惡劣，人口繁衍是民族生存發展的首要任務。在生殖崇拜尚未褪色的匈奴，女人的重要性得到高度重視。戰爭中，匈奴可以殺盡俘虜，但絕不會殺女人，不是仁慈，而是她們具有繁衍功能。
因此，匈奴人把掠奪被人的財物，搶佔別人的妻女當作勇士的標籤，一般不會拿女人做交易。
當匈奴民族逐漸漢化，身上的民族外衣蛻盡時，漢匈之間的婚姻圍牆就轟然倒塌了。漢和帝金微山之戰後，北匈奴徹底瓦解，南匈奴被內遷河套地區，由遊牧民族變爲農耕民族，匈奴文化也逐漸被漢文化迭蕩，漢匈婚姻從民間開始走向對等。
首先，匈奴人積極漢化，打破了漢匈之間的文化落差。匈奴貴族自覺接受儒家文化，出現了一大批漢學功底深厚的政治家，除了民族標籤，內裏早已漢化。
其次，匈奴等級結構中的奴隸，在農耕文明的洗禮中，脫身爲自由民，與中原的平民有了婚姻對等的機會。
最後，匈奴貴族介入漢文化政治圈，有了與士族集團利益交換的資本。尤其是前趙和後趙兩個匈奴政權，匈奴人佔據了政治資源的優勢地位，可以俯視漢族士族集團後，婚姻交流打開了“雙向交流”的閘門。
漢匈戰爭已來，不斷有匈奴歸附漢帝國，到東漢末年，漢匈融合的趨勢已經不可遏制，婚姻交流不再是禁忌。
有人統計過，漢姓中：劉、金、王、陳、高、石、曹、李、畢、喬、樑、郝、夔、馮、刁、獨、張、黃、隗、董、郭、趙、成、路、衛等二十多種姓氏，都有匈奴後裔分支，誰敢拍着自己的胸脯，說自己就一定是血緣意義上的純漢民?
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