還不知道：大禹九鼎的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
“大禹”一直是華夏兒女心中最崇拜的祖先，他的故事廣爲流傳。流傳下來的有大禹治水和大禹鑄九鼎的傳說。尤其是“大禹九鼎”，後世多人帝王想到得到，以證明自己得天下的合法性，可是無論他們多麼的絞盡腦汁還是費盡心機，始終找不到。“大禹九鼎”至今成謎。
正因爲大家都找不到，於是對“大禹九鼎”的真實性產生了懷疑，那麼，“大禹九鼎”是不是虛構的呢?當然，要回答這個問題，必須先回答“大禹九鼎”是怎麼來的。
事情是這樣的，上古時期，中華大地，洪水肆虐，民不聊生，這時有個叫大禹的人挺身而出。他帶領人民戰勝了洪水，重建了家園，人們對其崇拜無比。爲了順應民意，舜帝也將天下之主的位子讓給他。
而大禹成爲天下之主後，將天下劃分爲九州，然後大禹叫九州的負責人進獻一些銅，大禹就利用這些銅鑄成了九個鼎。大禹在九鼎繪刻了九州的山川地貌和奇花異草，栩栩如生。九鼎鑄成後，大禹將他們陳列在自己的宮門殿外，供給人們觀看。人們通過看鼎就知道了天下。就這樣九鼎也就成了天下的代名詞，擁有九鼎就意味着擁有天下。後來歷代帝王也都希望擁有九鼎，以證明自己的合法性。
大禹之後，九鼎就留給了他的兒子，他的兒子夏啓建立夏王朝。夏朝亡國後，商朝興起，商朝的建國人商湯將九鼎搬到了他的都城亳城。後來盤庚遷殷，九鼎又被移到蒙城。武王伐紂勝利後，周武王向天下展示九鼎，以表示他得到了天下。
九鼎就被周天子移到了天下的中心洛陽，表面江山牢牢地掌握在他們手裏。平王東遷後，周王室衰微。崛起的諸侯國開始打起了稱霸的主意，他們蠢蠢欲動，稱王稱霸，甚至還想得到象徵着無上權力的大禹九鼎，上演了一幕幕好戲。最著名的就是“問鼎中原”。
南方的楚國在楚莊王的帶領下，國力日漸強盛。楚莊王就是那個三年不鳴一鳴驚人的那個。
他在位期間，野心勃勃，不斷地向四周擴張勢力。公元前606年，楚莊王飲馬黃河，兵鋒直指洛陽，來到周王室的所在地，耀武揚威。周天子知道楚莊王來了後，馬上派遣王孫滿去慰問。
楚莊王見到王孫滿之後，開口就問九鼎的事情。意思很明顯，我想要九鼎你給我吧。九鼎是天下的象徵，這個肯定不是給你。王孫滿一口回絕了楚莊王。楚莊王很不高興，王孫滿說，一個人要想得到天下，不是隻有九鼎就可以的。王權的歸屬，不在於九鼎在誰手中，而在於君主的德行，能否得民心。
無言以對的楚莊王只好打道回府。
公元前256年，周王朝滅亡後，九鼎落到了秦人的手中。當時秦王是秦昭王，得到九鼎的秦昭王立馬叫人運回大秦的本營。可是在運輸的過程中，一隻鼎不慎掉入泗水之中，怎麼找都找不到。士兵們只好將剩下八隻大鼎運回咸陽。
秦始皇嬴政兼併天下，一統華夏，完成了史無前例的偉大功業後，面對只有八個鼎很不滿意，於是又叫人去尋找，但還是一無所獲。
公元前206年，劉邦入關中，大秦二世而亡。不過大秦亡了後，九鼎也隨之失蹤。任憑後人怎麼找，反正就是找不到，成爲千古之謎。
以上就是大禹九鼎的故事，關於這個故事，幾千年過去了，我們一直深信不疑，對大禹九鼎沒有絲毫懷疑。
首先，很多歷史文獻都記載了這個故事。《史記封禪書》上記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。”
《山海經補註·序》上說：“收九牧之金，以鑄鼎。鼎象物，則取遠方之圖，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，說其形，別其性，分其類，其神其殊匯，駭視警聽者，或見或聞，或恆有，或時有，或不必有，皆一一畫焉。”
《逸周書·克殷解》上記載了周武王在牧野之戰獲勝後，就把九鼎從商都遷走了。《墨子·耕注》上也記載了“九鼎既成，遷於三國”的事實。總之，很多史書都記載了這個傳說。如果按照史書記載，確有其事，那麼，我的疑問是：大禹九鼎究竟去了哪裏?
關於“大禹九鼎”的去向，一般有三個說法。
第一個說法是銷燬說。支持這個觀點的是《漢書補註·郊祀志》，由於周赧王時王室經濟窘迫，債臺高築，沒辦法，周天子只好將九鼎融化，然後鑄錢還債。這個說法顯然很可疑，周王室即便是在沒錢，窮得連褲子沒得穿，也不至於銷燬九鼎。銷燬九鼎不就等於自掘墳墓，誰會幹這個事?
所以，這個說法排除掉。
第二個說法是九鼎沉沒。由於周室衰微，無力保護九鼎，而各個諸侯又虎視眈眈，隨時可能發生奪鼎之爭，周天子就索性把九鼎沉入泗水中。這個說法跟剛纔的理由一樣，不太可能，排除掉。
第三個說法是大禹九鼎還是到了大秦，被秦始皇帶入秦始皇陵。對於這個說法也很可疑，最可疑的是，八鼎進入秦國。衆所周知，洛陽在河南，而泗水在哪?在江蘇徐州，大秦在咸陽，就算要送到大秦也走不到江蘇徐州啊。所以，這個說法很有問題，從根本上就可以否定掉大禹九鼎不可能入秦。
因此，關於九鼎去向的說法都有問題，既然都有問題，只有一個可能性，大禹九鼎根本就沒有，我們的理由有三。
首先，沒有考古學證據。文獻說大禹是用青銅鑄成的九鼎。根據現有考古學顯示，大禹時代，青銅冶煉技術剛剛起步，工藝水平極低，在這種技術條件下，鑄成九鼎的可能性不大。目前出土最早的青銅器是二里頭遺址的，二里頭出土的青銅器數量非常少，而且工藝極其粗陋，比二里頭更早的大禹時代又怎麼可能鑄造出紋飾精美、體型龐大的九鼎呢?
其次，“大禹九鼎”的記載最早是《左傳》，後來是《史記》。而比這兩本史籍都在的《詩經》和《尚書》中都找不到“大禹九鼎”的記載。如此重要的九鼎，這兩本書不可能不提。
第三個原因是中國發現最早有銘文的青銅器出現在公元前13世紀，在大禹的年代尚沒有文字，又怎麼可能在九鼎上銘文呢?
綜上三個原因，我們認爲大禹九鼎是不存在的，子虛烏有，是後人杜撰的，別再被騙了。後人爲什麼要杜撰這個傳說故事，無非是爲了維護自身的合法性。其實，“鼎”要到周王朝的時候才被定位天子權威，以前“鼎”只是生活中炊具而已。這也從側面印證大禹九鼎象徵天下是無稽之談。
雖然大禹九鼎的故事是虛構的，但它作爲中華民族天下一統、九州安定的象徵，這個歷史意義還是不容置疑的，永遠留在了我們每一位中華兒女心中。
