對古代紙質衣服很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
我有位大學同學，是位超級懶做家務的奇葩女孩。據她們同寢室的同學描述：當年這位小姐姐衣服超級多，可是除了內衣襪子，幾乎從來不自己洗衣服，過一段時間，她就會把換下來的髒衣服統一打包，快遞迴家給她老媽去洗。然後家裏也會定期給她把洗乾淨的衣服快遞回來。有一次她鄰牀的妹子跟她打趣：“你這總是往家裏快遞多麻煩，乾脆讓咱媽給你直接郵紙衣服過來，你幾天換下一件直接一扔，省得這郵來郵去的，大家都省心……”
我不知這個郵衣服回家的姑娘聽了這話心中作何感想? 她又是如何回答她同寢室的小姐妹的? 但我卻想說，紙衣服的概念可不是那位打趣別人小姐姐突然大開腦洞的創意，咱們老祖宗可是老早就把這想法付諸實踐啦。
小編覺得，要說咱中國人有用紙做衣服的創意可是一點兒都不奇怪，誰讓咱們震驚世界的古代四大發明裏就有造紙術這一項呢!況且造紙本身用的也都是天然的植物纖維，這跟織布繅絲似乎總有那麼一種打斷了骨頭連着筋的親密感，你要說，古代人從來沒有動過用紙做衣服的念頭，那我也不大相信。
最晚在唐代，中國就應該能做出比較精緻的紙服裝了。《全唐詩》中有這樣的描寫：“雲鎖木龕聊息影，雪香紙襖不生塵。”看來無論用料，款式還是做工，這紙製的小襖都是非常考究，讓人嘖嘖稱讚的。
不知爲何，唐宋時不少寺廟裏的僧侶們似乎蠻流行穿紙衣服修行的。《辯疑志》中就記載“苦行僧用紙衣禦寒”，宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中載：
轉智，不御煙火，止食芹蓼，不衣絲棉，常服紙衣，號紙衣和尚。
爲何這位堅持自虐，法號轉智的宋朝大師，還有唐代堅持苦修的僧侶們會選擇穿紙衣呢?這讓小編我不免展開了想象： 我想到喇嘛廟裏的轉經筒，那轉一圈就是念了一遍刻在筒上的經文，也就積累了一遍經文的功德。那麼，各位大師所穿的紙衣上，會不會也是抄滿了經文呢?一天十幾個小時都穿上這樣佈滿經文的衣服，這得相當於唸了多少遍經，做了多少功課，積累了多少功德啊?了不起!能有這樣的想象力，我都有點佩服我自己了。
還有更令人歎爲觀止的事情，原來在宋朝，不僅僅有紙衣服，還有紙被子!陸游曾寫了一首致朱熹的詩：“紙被圍身度雪天，白似裘狐軟如棉。”看來這紙被子可不是樣子貨，不僅具備保暖性和舒適性，還有觀賞性，都是一等一的上品。想來朱熹朱夫子是大宋朝獨一無二的哲學家，陸游陸大人也是文武兼備的大文豪，這兩個人互贈的禮品應當也不是啥俗物，想必那牀紙被應是那個時代文人雅士流行的風雅至極的物件吧。看來，紙衣紙被在那個年代也算是一種附庸風雅的時尚呢。
宋人在《文房四譜·紙譜》中記載了紙衣的製作工藝：
亦常聞造紙衣法，每一百幅用胡桃，乳香各一兩煮之。不爾，蒸之亦妙，如蒸之，即恆灑乳香水，令熱熟陰乾。用箭幹橫卷而蹙之……近士大夫徵行亦有衣之，蓋利其拒風於凝沍際焉。
從這紙衣的製作過程看，也不是個簡單的事情，用的輔料也甚有些名貴。而且想想一般二般的紙，哪禁得住這又煮又蒸的折騰? 不灰飛煙滅纔怪呢。所以看來這做紙衣服的紙也不是普通的材質，絕對不是便宜的貨色，所以能夠消費得起紙衣服的，只能“近士大夫”階層了。
不過這用料講究做工複雜價格不菲的紙衣服，到了明代居然還批量生產了。明人李詡的《戒庵老人漫筆》記載：
宮女衣皆以紙爲護領，一日一換，欲其潔也。江西玉山縣貢。
看看，一個縣都在爲皇宮做紙領子，這個批量的規模還不小呢。我覺得要是我那個不愛洗衣服的同學生活在明宮裏，一定會偷着樂的。這記載也讓我想起計劃經濟年代，很多人穿過的的確良襯衫的假領子(估計九零後們，都沒見過)，那種專爲制服配置的假領子，跟明皇宮內宮女們一天一換的紙領子，真是有異曲同工之妙啊。
想來是因爲紙衣服造價昂貴，工藝複雜，一天一換可利用率也太低，所以明代以後慢慢退出了歷史舞臺。19世紀末，美國人才開始探索一次性應用的紙布，從這點來說，我們中國人在這個領域的起步比西方起碼要早一千多年，要往大里說，這功勞可不只侷限在服裝領域裏，咱們可應該是名副其實的世界一次性用品開發的鼻祖。
