人死爲什麼要停屍三天，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
據《荀子·強國》記載：“入境，觀其風俗。”
民間風俗，停屍三天
在民間風俗裏，爲逝者舉辦喪事，是一件相當重要的事情，作爲告別儀式，所以要舉辦的非常的慎重。而在民間對於死者也有一些習俗，那就是在人死了之後要先停屍三天，之後纔可以進行安葬。
對此，有一種迷信的說法是：人去世後要頭七過了才能下葬。這是因爲在去世後的第七天，去世的人的靈魂就要回來看看，才能安心的走。而有些地方也縮短成了三天。
但是，實際上這就很讓人不解的事情，人在死後屍體就會開始腐爛，如果是冬季的話那問題可能還不是很大。
若是夏天的話，停屍三天甚至七天，難道屍體不會因腐爛而難掩惡臭嗎?秦始皇當年不就是“祕不發喪”，以至於屍體都臭掉了，纔不得不用臭魚來掩蓋味道的。
停屍三天源自扁鵲，有科學依據
而古人之所以要停屍三天，其實是因爲春秋時期名醫扁鵲的故事。
在醫學界，歷來都是把扁鵲尊爲古代醫學的祖師，並且還說他是“中國的醫聖”以及“古代醫學的奠基者。”范文瀾便曾在《中國通史簡編》中，稱他爲“總結經驗的第一人”。
據史料記載，扁鵲在年輕時曾周遊到了虢國，他發現當地人都沉浸在一種悲傷的氛圍中。於是他好奇的問當地民衆發生了何事。
有人就告訴了扁鵲，是當朝太子死了，大家都在悼念他。於是扁鵲又問他們：“太子是因何而死?”
當地知道內情的一些地方官就跟他說：“太醫說太子是因爲血氣不通，邪氣無法得到排放，從而得了陽緩陰急的病。後來沒多久也就過世了。”
而扁鵲在聽完後，就知道太子還未真正死亡。於是他趕緊進宮，說自己有辦法救活太子。國王在聽說後也是喜出望外，他問扁鵲有何辦法。
扁鵲說：“只要聽太子的耳鳴聲，看他的鼻漲，以及撫摸他的兩股到陰部之間的位置，只要還有溫度，就可以救治。”
國王馬上讓人查看，結果發現確實如扁鵲所說，於是便請扁鵲出手相救。扁鵲便在太子三陽五會等穴位上施了幾針，之後太子竟然真的奇蹟般的緩緩的清醒了過來。
從此以後，人們就謹記了這個教訓，人死後至少要停屍三天再安葬，以免那些假死的人被活埋。
晉文公曾因假死而被活埋，停屍習俗保留下來
大家都知道，古代的醫療技術並不是那麼發達，人們看病，往往都是通過醫生診脈來判斷的。像扁鵲這樣的神醫畢竟少見，所以一旦病人出現假死狀態時，很多醫生就容易出現誤判。
在這個時候如果家屬不明就裏的將病人給安葬了，那麼病人再醒來時，就是真正的求生無門了。歷史上晉文公就是在假死後被活埋的。
據《左傳》中記載：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”
停屍習俗，包含人文關懷
停屍習俗除了這種假死狀態的可能性思考，另一方面就是有關人文關懷了。
在人死以後，這個人就會從這個世界上徹底的被抹去，而除了那些回憶可以拿來懷念之外，從此以後就再也不能看到這個人了。
因此，無論曾經與這個人有着怎樣的美好時光，也無法再相見。
因此，人們想借着停屍三天的這段時間，來好好的懷念，同時也紀念有關這個人的一切。當然，也有抱着一種僥倖心理，希望這個人只是暫時睡着了，而不是永遠的離開了自己。
現代依舊保留的停屍這一習俗還有着一個作用，那就是方便人們爲逝者操辦身後的各項事宜，讓這個人能夠走得安然。
因爲一個人在這個世界上，總是會有着諸多的牽絆，而通過這三天時間，也就可以把這些事情料理妥當，走得也就安心，也就是真正的入土爲安了。
小結
停屍這一習俗，並沒有我們想象的那麼迷信，還是有一定的科學依據的。
並且，這其實就是給人一個緩衝的空間，萬一遇到假死的情況，那麼停屍還能夠讓人多一個活下來的機會，要是命好遇到另一個“扁鵲”，不就又重新醒過來了嗎。
對此，你怎麼看呢?
參考資料:《荀子·強國》、《中國通史簡編》、《左傳》
