今天小編爲大家帶來了一篇關於漢武帝的文章，歡迎閱讀哦~
漢武帝的時候有“普通話”嗎?有，叫法不同而已，那麼，這個“普通話”是怎麼來的。
一：古代“普通話”的由來
“起初，天下只有一門語言，人類全說同樣的話”，這句話雖然來自於傳說，但從某種意義上來講，還是很有道理的，爲什麼這麼說。
單拿上古來說，也就是夏、商以前，那時候還沒有遼闊的疆域，天下也只集中在古中原地區，以河南爲中心的黃河中下游地帶。當時的國與後世的國不同，還只是部落以及部落聯盟，統治者又都集中在那幾個家族。
這一點五帝本紀當中尤爲明顯，五帝是誰?黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝，其中顓頊是黃帝的孫子，帝嚳是黃帝的曾孫，堯是帝嚳的次子，舜，曲裏拐彎的攀起親來，也跟黃帝有親，因爲他的五世祖窮蟬，就明明白白的說明，是黃帝孫子顓頊的兒子。雖然到舜這一輩兒已經沒落，但最終還是當了堯帝的女婿。
其後，傳到夏，傳到商，傳到周，不管他們通過哪種方式得到江山，但，哪一個跟黃帝沒點關係，總之呢，江山就在這幾個家族當中換來換去，輔佐的官員呢，又是所謂的世卿世祿制，老子是官，兒子是官，孫子也是官，如此長久以往，結果就出來了，什麼結果?
相同的地域，相同的人羣，相同的職業，自然就衍生出了相同的語言，以中原口音爲基礎的語言，後人稱之爲“雅言”， 古代的“普通話”就這麼來了。
二：有關“普通話”的奢望
原先疆域不那麼遼闊的時候，“普通話”是不需要推廣的，爲嘛?
古代的“普通話”起源於上層，他們一輩輩傳下來，自然很容易接受，也不需要怎麼去刻苦努力的學習，但天子、官員之下的老百姓呢?這就跟老百姓的生產生活方式有關，怎麼個有關法?
老百姓自來以農耕爲主，農耕意味着與土地有關，土地又是不會流動的，這就意味着，大部分老百姓一生當中，很少走出本鄉本土，基本跟外界不會產生什麼交流，偶爾跟外地來的商販做做生意，打幾個手勢也就夠了，哪裏還需要專門去學習當時的“普通話”，更何況，學習需要成本。
這種成本，在知識被上層壟斷，成爲貴族特權的古代，尤其是上古，更是一種想都不敢想的事，因此，夏商以前，根本不存在什麼“普通話”推廣的問題，“普通話”只在一個小圈子裏交流。
後人之所以將其稱之爲“雅言”，主要就是因爲，這種語言，猶如後世歐洲流行的拉丁語，是一種身份的象徵，是貴族、官員才掌握的語言，被貴族、官員壟斷，尋常老百姓即便有幸聽到，也只是聽個稀罕，根本不敢有別的心思，因爲那是一種奢望，當然，這種情況不是沒法改變的。
三：古代的“文字下鄉”
西周建立之後，施行“分封制”，當時所謂“立國七十一，姬姓獨居五十三”，疆域擴大，爲了加強對地方上的控制，西周打周武王開始，分封子弟、貴戚、勳臣爲諸侯，而且幾乎涵蓋整個兒天下。
從文化上來講，後人將之稱爲“文字下鄉”，什麼意思?
字怎麼通過這種分封帶到地方暫且不論，單說“雅言”，也就是所謂的“普通話”，這些個諸侯下鄉，到地方之後，又分封一批子弟、親信當大夫，大夫又將他的子弟、親信分封下去，分封到士，如此一層層向下衍申，“普通話”適用範圍擴大，終於從天上掉到人間，從天上掉到人間有什麼要緊?
上世紀八十年代以後，廣東經濟發達，導致廣東話成了人們爭相模仿的語言，那時候走到街上，能說一句“毛毛雨啦”就成了一件很有面子的事，現代人如此，古代依舊如此，雅言是有身份的人才說的話，那麼，爲了跟有身份的人打交道，人們便有意無意的開始模仿，古代“普通話”的推廣便有了一定的基礎。
恰在此時，春秋時期的孔子，孔老夫子非常合適的出現了，孔老夫子都幹了些什麼?
開私學，編校《詩》、《書》、《易》《禮》、《春秋》等五經，就是以雅言爲標準，雅言這個概念，也是他提出來的。
開私學讓普通老百姓有了讀書識字的機會，以雅言爲標準編校《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等，古時讀書，首先提倡朗誦，講究的是“書讀百遍，其義自見”於是呢，就在這種朗誦當中，“普通話”逐漸流傳開來。
史學家許綽雲做過這樣的統計，春秋時身份低微的人進入上層的，約佔官員總數的26%，戰國時達到了55%，幾乎是春秋時期的兩倍，爲什麼會如此呢?
跟古代“普通話”的推廣有很大的關係，春秋，孔子的學生子貢，在一年的時間內，山東、江蘇、浙江，山西跑了個遍，遊說魯、齊、吳、越、晉，能的“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”
憑一張三寸不爛之舌將天下攪個亂七八糟，戰國，蘇秦、張儀等，楚、燕、魏、齊、秦，想去哪兒就去哪兒，爲什麼?如果沒有“雅言”，沒有西周初期的“文字下鄉”，沒有古代“普通話”的推廣，他們說話，人家能聽得懂嗎?
當然，這時候的推廣還是下意識的，並沒有上升到國家層面，而這一情況，到漢武帝時期，才發生徹底的改變。
四：漢武帝如何推廣“普通話”?
也就是說，西周實施“分封制”後，古代“普通話”成爲社會上的一種時尚，孔子辦私學，編《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，讓普通老百姓有了學習古代“普通話”的機會，從而也造就不少人才，爲用人制度從世卿世祿制轉向“士族大夫制”，出現一批平民出身的政治精英打下基礎。
秦始皇一統天下之後，廢除分封，大力推行郡縣制，從而讓士人進入朝廷成爲主流，當時呢，秦始皇爲了更多的發現人才，使用人才，除一統文字之外，還一統教材，編髮李斯、趙高、胡毋敬等編校的《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等，並號召老百姓“以吏爲師”，從官吏那裏學習字的寫法、釋義、讀音，客觀上，爲推廣古代“普通話”做了一定的貢獻，然而，制度雖然不錯，奈何秦國國運太短，短短十二年即宣告滅亡。
致使好多改革半途而廢，其中就包括推廣古代“普通話”，當然，當時稱之爲與“書同文”並列的“字同音”。這種狀況一直延續到漢朝，一直延續到漢武帝時期，漢武帝時期面臨什麼狀況。
西漢立國之初，以功臣、宗室爲主幹力量，呂雉之後又加了個外戚，漢文帝時期，功臣因自然規律的原因大部凋零，漢景帝時期， 宗室也因自然規律的原因與朝廷反目，直至七國之亂。七國之亂平定後，功臣、宗室都靠不住了，唯一可以依靠的只有外戚，漢武帝上臺之後尤其如此。
外戚雖然是一家子，但，她也是有私心的， 而且私心還很重，對這一點，漢武帝是深有體會的，什麼體會?
老祖母竇太后竇漪房怎麼左右朝政，怎麼替皇帝做主他是深有體會的，不然的話，心愛的韓嫣能死嗎，況且，事事都依靠外戚也不利於平衡，本着這樣的原則，漢武帝覺得，自己迫切的需要人才，然而，人才怎麼來呢?
前124年，竇太后死，漢武帝親政約十年之後，聽從西漢大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，並“興太學，置明師，以養天下之士。”
什麼意思?
京城長安興辦太學，任用董仲舒等一班大儒爲經學博士，大範圍的傳授五經，也就是孔子編校的《詩》、《書》、《易》《禮》、《春秋》，前面也說了，五經以“雅言”，也就是古代的普通話爲標準，從此，古代“普通話”的推廣便從國家層面上予以保障。
說到這裏，也許有人會問，一個小小的太學，能對古代“普通話”的推廣起到什麼作用呢，
五：太學的作用
別小看太學，在推廣古代“普通話”方面 ，幾乎起到決定性作用的，而且影響還極爲深遠，那麼，太學是怎麼起作用的呢?
太學生，也就是博士弟子是怎麼來的?自願報名，招來的，考來的?錯，太學生的錄取方式是：地方郡縣推舉，而且還有數額限制，起初，一個郡至少50人，後來，覺得50人很不解渴，便發展到200人，1000人，甚至更多，如此一來，太學的規模逐步擴大，到東漢末年漢桓帝時期，更是達到了驚人的30000餘人。
那麼，這30000餘人有什麼作用呢?
太學生學成之後，一般有兩個去向，學習好的自然是朝廷裏當官，爲天子服務，那麼，學習不好的呢，當然也不能閒着，他們另有去處，哪裏?本着從哪裏來到哪裏去的原則，讓這部分差生頂着太學生的身份回到原籍，回到原籍幹什麼，依舊兩個去處。
第一個，從西漢開始，朝廷就有異地爲官的原則，要求，地方郡守、縣令必須用他郡之人，可問題是，外地人過來之後，語言不通，情況不熟，很不利於開展工作，不利於開展工作怎麼辦?
朝廷另一項很貼心的規定出爐了：屬官必須用當地人。那麼，這批當地人該用誰好呢?自然要以到過京城，會講“普通話”，又熟悉地方事務的太學生爲優先考慮對象了。
也就是說，太學生回到地方，照舊有可能進入官場，成爲人人羨慕的對象，實在沒有這種運氣，或者只想採菊東籬下的高人呢?
也不是沒有活路，太學生的身份讓他有資格教書育人，太學生在地方上可是了不起的存在，他們當老師，地方上有志於子女成才的家長，能不趨之若鶩嗎，古人也會交智商稅，更何況，給太學生叫智商稅，是不會白交的。
如此一來，這些個太學生怎麼着都不吃虧，成了地方上人人爭相效仿的對象，在這樣的情況下，他們就成了推廣古代“普通話”的種子 ，如此一傳十，十傳百，致使古代“普通話”越傳越廣，越傳越廣，逐步發展成唐宋以後的“官話”。
當然，幾千年的時間也不是一成不變，但大體趨勢就是如此。
