尼古萊·瓦西裏耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基(英譯:Nikolai Vasilievich Gogol-Anovskii)，筆名果戈理(俄文:Гоголь，英譯Gogol)，俄國批判主義作家，代表作有《死魂靈》(或譯:《死農奴》)和《欽差大臣》。
1809年，果戈理生於烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉得縣素羅慶採鎮。孩提時期的果戈理就對戲劇產生了濃厚的興趣。果戈理從小就把文學看做是爲人類服務的高尚事業，爲此曾不斷試筆，但未獲成功。1830年春，《祖國紀事》雜誌正式發表了他的中篇小說《聖約翰節前夜》，同年5月，他同仰慕已久的普希金相識，結下了深厚的友情。這爲果戈理走上文壇奠定了最初的基礎。1831年至1832年間，果戈理相繼出版了《狄康卡近鄉夜話》第一、二部，作品給他帶來巨大聲譽。1835年相繼出版的小說集《密爾格拉得》和《小品集》，邁出了創作的新步伐，標誌着果戈理從浪漫主義向現實主義的過渡和跨越。
1842年5月正式出版小說《死魂靈》。1852年，果戈理燒掉《死魂靈》第二卷的手稿，不久後去世。
人物經歷
1809年4月1日，果戈理出生於烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅慶採村，從小喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。他於1821~1828年在波爾塔瓦省涅仁高級科學中學就讀期間已經博覽羣書，並積極參加學校的文藝活動，曾扮演過馮維辛的諷刺喜劇《紈絝少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功(他後來寫的也是諷刺喜劇)。 他在這所中學受到了十二月黨人中的一些詩人、亞歷山大·普希金的詩歌的影響(這促使他在創作初期想當一名詩人)，他還受到了法國啓蒙作家著作的深刻影響。這一切爲他後來的創作打下了基礎。在農村的生活是他創作的重大素材，農村生活促成他寫成了《狄康卡近鄉夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農村有關的作品。
1828年，果戈理中學畢業，前往彼得堡，想在司法界謀得一官半職，他身上還帶着寫成了的田園詩《漢斯·丘赫爾加堅》(長詩)的手稿，這是他的處女作。
1829~1831年，先後在聖彼得堡國有財產及公共房產局和封地局供職，親身體驗到小職員的貧苦生活。在此期間還到美術學院學習繪畫。他後來在《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小說中寫的都是畫家的悲劇故事或傳奇故事。
1829年，他發表了《漢斯·丘赫爾加堅》這一長詩，用的是真名。這首長詩是他登上了俄國文壇，但並沒有獲得太多的關注。他很快意識到詩歌創作並非他的強項，於是轉向了小說和喜劇。1830年，他以"果戈理"(Гоголь，他的姓氏的一半)爲筆名發表了小說《聖約翰節前夜》，這部小說得到了詩人瓦西里·茹科夫斯基的讚賞，並與之成了莫逆之交。
1831年，9月，短篇小說《狄康卡近鄉夜話》發表。同時出版了以這篇作品的題目命名的短篇小說集，受到了普希金和別林斯基的好評，他們稱俄國文學已進入果戈理時期。這一年，他遇到了普希金，之後普希金成爲他的朋友並給他提供了許多創作素材。1834年，他進入聖彼得堡大學，當副教授，教授歷史，伊萬·屠格涅夫就是他的學生之一。
1835年春季，果戈理出版了喜劇劇本《三等弗拉基米爾勳章》和《婚事》，並開始迷戀喜劇創作。《婚事》是他早期喜劇的代表作，宣揚了婚戀自由。同年，他出版了兩部短篇小說集：《彼得堡故事》(Петер бургские Повести)和《密爾格拉得》。《彼得堡故事》中有《涅瓦大街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂人日記》、《馬車》、《羅馬》構成。《密爾格拉得》裏面有《舊式地主》、《塔拉斯·布爾巴》、《兩個伊凡吵架故事》等中短篇小說。同年，他根據普希金啓發出來的素材，開始構思長篇小說《死魂靈》，並從聖彼得堡大學離職，專事創作。
1836年，根據普希金提供的一則荒誕見聞，果戈理在兩個月內創作出了五幕喜劇《欽差大臣》。創作期間，他對戲劇的社會使命有了越來越明確、越來越深刻地認識。同年，他的《欽差大臣》出版了單行本，出版的同時，這部喜劇進行了公演，由米哈伊爾·謝苗諾維奇·謝普金主演。《欽差大臣》引起了紛紛議論。大多數觀衆在觀看期間都笑了，因爲這不再是專爲逗樂而寫的滑稽劇，甚至尼古拉一世在觀看期間也笑了，而且"笑得要死"。但《欽差大臣》也引起了許多御用文人的攻訐。《欽差大臣》的出版與公演卻很快引起了俄國當局的不滿。
1836年6月，果戈理離開俄國，進行出國遊歷，開始了長達6年的僑居生活。最開始的一年，他來到了羅馬。1837年1月29日，他的好友普希金死於陰謀。此後果戈理在意大利和德國生活了近5年時間，在此期間他寫成了《死魂靈》的大部分。
1841年9月，果戈理攜帶《死魂靈》的手稿回到俄國。當他把改定後的手稿送到莫斯科書刊審查機構審查時，當即被否決。於是他託別林斯基走後門關係，使這本書在彼得堡通過了審查。
1842年，他對《欽差大臣》進行了增補，使它的諷刺力量得到了增強。也是這一年，《死魂靈》的第一卷出版，引起了比《欽差大臣》更大的轟動。
接下來的幾年，果戈理都是在爭論、疾病和貧困中度過的，他逐漸喪失了創作激情。1845年6月，他將已經出版的第一部《死魂靈》書稿燒燬，繼續重寫。
1847年，果戈理開始沉迷於東正教狂熱，同時深患着憂鬱症。他發表和出版了《與友人書信選》，裏面主要是與達官、貴婦的書信來往。
1848年，果戈理前往耶路撒冷朝聖。回來後，神甫馬修斯·康斯坦丁諾夫斯基認爲他的作品在上帝的眼中是一種罪惡，要求他燒掉《死魂靈》的第二卷的手稿。
1852年2月，他預感自己不久於人世，就向朋友Я.托爾斯泰伯爵(當時果戈理寄居在他在莫斯科的家中)交待了後事，並讓他把手稿拿走，等他死後交給費拉列特大主教，但Я.托爾斯泰伯爵並沒有拿走他的手稿。2月24日，他燒掉了將近完成的《死魂靈》的第二卷的手稿，並拒絕進食，於1852年3月4日在莫斯科辭世。人們看見的第二卷，是他的出版商舍維廖夫根據他的遺稿整理出來的。
個人生活
家庭
果戈理祖先是來源於烏克蘭的小貴族，具有波蘭血統。他的父親瓦西里·阿法納西耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基(Василий Афанасьевич Гоголь·Яновский)是當地有名望的鄉紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，後辭去公職，在鄉下當地主，同時開始嘗試寫作，併成爲一名詩人和民間喜劇作家。他的父親經常在朋友家的家庭舞臺上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈理留下了深刻的印象，激發了他對戲劇乃至文學的愛好。
他的母親名叫瑪麗婭·伊凡諾芙娜·果戈理·亞諾夫斯卡婭(Мария Ивановна Гоголь·Яновская)(孃家姓氏爲：科夏洛夫斯卡婭，俄文：Косяровская)，是一名虔誠的東正教徒，這對後來果戈理的東正教狂熱埋下了一定的基礎。
戀愛
亞歷山德拉·斯米爾諾娃·羅塞特是果戈理一生唯一可以爲之敞開心扉的異性朋友，是果戈理真正心儀的女性。婚後的她並沒有得到幸福，她只向果戈理吐露自己的心事。他們之間保持了一種罕見的異性關係---愛情與友誼關係。
