列奧·施特勞斯(Leo Strauss)是20世紀最偉大的政治哲學家之一,這不僅是由於他深刻的思想和他建立的學派,而且也是由於他對當今美國政治的現實影響。他一生出版了15本書和大量的文章。
在20世紀的政治哲學領域，列奧·斯特勞斯(Leo Strauss)是最有影響的人物之一。他一生出版了15本書和大量的文章。這些文章以深刻的哲思爲核心，涵蓋古今西方思想史，輻射其它多門學科，諸如神學、古典文獻學以及中世紀學(medievalistics)等。同時，斯特勞斯在他所涉足的領域中，又是一位最有爭議的人物之一。究其主要原因，一方面，他崇尚古代希臘的風範，尋幽探古，挖掘其認識論理念;另一方面，他又追隨時尚，關注當下話題。我們在建議他的思想蹤跡時，很難找到一個確切的術語來界定其思維方式。就其政治態度來說，我們姑且用"超保守"(ultraconservative)這個詞(當然，此詞還有待進一步地解釋和說明)來加以界定。我們的立論正是以此爲基礎的。斯特芝斯的思維方式有別於20世紀早期的現代哲學，其特點表現爲，它一方面轉向猶太傳統，另一方面又遵循一定的內在邏輯，且依照神學起源的世俗化模式對這種邏輯進行重組。有鑑於此，本文將重點探討他那鮮爲人知的早期作品，以及成熟的中期作品，至於其後期作品，因其影響還有待了解。
思想
斯特勞斯反對依據文本的背景對哲學論爭進行說明，因爲他視其爲"歷史主義"的遺風。儘管如此，他在晚年多次把開高他思維大門的鑰匙交給讀者，引導讀者瞭解其思維方式的起源與變遷。因此，他在討論斯賓諾莎一書(美國版)的"序言"中寫到，他的思想源起於魏瑪共和國時期，以當時的猶太哲學(赫爾曼·科恩，弗朗茲·羅森茲威格)爲背景，與啓蒙運動的緊張關係自不待言。他在自傳中借用社會學的觀點，認爲猶太人當時身處日益世俗化的基督教包圍當中，其處境岌岌可危。他將這種險境轉換成猶太神學的啓蒙話語。他說"解決有限、相對的問題容易，但解決無限、絕對的問題卻頗爲棘手。無論從哪個角度看，猶太人不失爲上帝的選民。在社會和政治問題範圍之內，猶太人問題相對整個人類所面臨的所有問題來說最爲突出。在這種意義上，我們至少可以說猶太人不失爲上帝的選民。"
社會評價
斯特勞斯再次擴大了思想史研究的範圍，從斯賓諾莎回溯到邁蒙尼德和法拉比，前後跨越一千多年。他注重對材料本身的挖崛;即使站在中世紀世界觀的角度來看，這些材料的批向性也很明確，即指向古希臘哲學。在放慢對霍布斯研究、解釋的同時，斯特勞斯着手研究西方哲學的早期歷史。此後，他的工作就圍繞早期哲學展開，內容涉及幾個時代。他再次觸及到在18世紀的法國思想界引起很大震動的"古今之辯"。在這場論爭中，他放棄斯賓諾莎批判正統派的思想立場，站在了啓蒙運動的對立面。他的這些思想詳盡地收錄在瓦爾格林所做的演講當中，後於1953 年成書出版，取名《自然權利與歷史》。這本書的內容與形式相統一，成爲當代政治哲學的經典讀本，並很快被翻譯成多種文字在歐洲出版。
