神祕的扶餘國是什麼國家?扶餘國是怎麼衰落的?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》載，“(夫餘)國之耆老自說古之亡人。”“其印文言‘濊王之印’，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂亡人，抑有似也。”
《後漢書..東夷傳》則明言夫餘所居“本濊地也”。夫餘與濊之關係，前已論及。唯言其者老自稱古之亡人，因東明出自索離，後人乃附會“古之亡人”係指東明而言。
事實卻不是如此，史籍雖未載述東明出走所帶的人數，但決不會舉族而至，正確的理解應爲：東明既非孤身一人，但隨員亦不會太多，顯然，他們不能代表夫餘全族的來源。耆老自謂古之亡人，是指全族而言，絕不是僅指東明等王族而言。
《三國志.烏丸鮮卑東夷傳》又記濊族“其着老舊自謂與槁離同種”，而實際上扶余人來自於北夷的索離族于貝爾加湖逃至東北地區而別建國家。而索離人爲濊族的北支。
建國
夫餘，史籍中又作“夫徐”、“扶徐”、等。夫餘之名最早見於《史記》和《漢書》。據《史記·貨殖列傳》雲：“夫燕,……北鄰烏桓、夫餘，東給濊貊、朝鮮、真番之利。”《漢書·地理志》作：“北隙烏桓、夫餘，東賈真番之利。”《後漢書·抱婁傳》雲：抱婁“自漢興以後，臣屬夫餘。”由此可見，夫餘的建國大約是在西漢建立的前後，亦即公元前三世紀左右。
關於夫餘的起源及其建國，亦可以從它的建國傳說中得到印證。《論衡·吉驗篇》載，“北夷索離國王侍蟬有娠，王欲殺之。脾對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠’。後產子，捐於豬泅中，豬以口氣噓之，不死，復徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以爲天子，令其母收取奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩流水，以弓擊水，魚鱉浮爲橋。東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘。故北夷有夫餘國焉”。
東明建立夫餘國的傳說，在《三國志·魏志·烏桓鮮卑東夷傳》劉宋裴松之注所引《魏略》和《後漢書·東夷傳》中亦有類似的記載。所不同的是：把“真離”，《魏略》寫作“真離”，《後漢書》則寫成“索離”，把“掩溉水”，《魏略》寫作“施掩水”而已。從這個傳說中，可以推知，夫餘即起源於北夷素離國，是索離國的王族東明逃難到夫餘之地後建立的國家。
索離國王的隨身婢女懷孕了，國王要殺死她，婢女說：“有一團象雞蛋那樣大的氣體，從天上掉下來，所以我懷孕了。國王因此沒殺死她。後來她生了個孩子，被迫扔到了豬圈裏，豬用嘴巴向孩子哈氣，孩子被移致馬廄中，馬又向孩子哈氣，所以孩子能不死。
而國王卻迷惑地以爲這孩子是上帝的兒子，於是就叫他母親收養他，並給他取了個名字叫“東明”，經常叫他去放馬。東明善於射箭，國王怕他奪了自己的江山，於是想殺掉他。東明便逃跑了，向南逃到掩施水邊，用弓拍打水面，魚鱉便浮出水面架成橋，東明才得渡過河去。他過河後魚鱉散去，追兵便不能過河了。東明就在夫餘國建都稱王。
原文：
槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來下，故我有娠。”後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之;徙至馬櫪中馬復以氣噓之。故得不死。王疑以爲天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮爲橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘。《搜神記》
《三國志·夫餘傳》載，“夫餘在長城之北，去玄冤千里，南與高句麗、東與抱婁、西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。”有的人認爲夫餘的前期王城應該在今吉林省農安附近。多數人則根據“作城柵皆員”等文獻記載和最新考古發現，認爲應該在今吉林市附近等。
衰落
扶餘國最早在史書出現的地方是《史記》，在衛滿朝鮮于公元前107年被滅國時就已存在。後來在解夫婁時，宰相阿蘭弗(有“右輔”的意思)假借“天帝”的話而篡位，解夫婁東遷。爲分辨這兩個扶余，史書一般稱前者爲“北扶余”，東遷後的爲“東扶余”。
解夫婁之遷迦葉原也，託之國相阿難弗之夢，迦葉、阿難皆是佛名，是時佛書猶未入中國，而猶云爾者，亦猶檀君之託桓雄也，是亦不足深究矣。李德懋青莊館全書卷五四盎葉記則直接斷言，夫婁率部東遷迦葉原爲東夫餘的傳說/是後世僧徒僞撰，認爲朝鮮古籍中有關東夫餘的記載多不可靠。這也是現在中國學者中流行的觀點。因而纔將北夫餘、東夫餘都視爲夫餘的別稱。
至西漢時期，被劃入玄菟郡。漢武帝年，扶余開始向漢朝進貢。漢順帝永和元年(136年)，扶余王曾來到洛陽。之後到了三國時代，遼東半島被公孫氏支配。後來扶余受到鮮卑的攻擊，慢慢步向衰亡。至晉太康時，爲慕容廆所破，旋即復國。最後在北魏被高句麗所滅亡。唐薛仁貴徵高句麗，嘗攻拔之。金朝置蒲與路，明朝置福餘衛，皆扶余之音轉也。
