飛鳥時代的白鳳文化是什麼?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
隨着律令制的建立和中日文化的交流，出現了燦爛的白風、天平文化。白鳳文化指大化改新(公元645年)至遷都奈良(公元710年)時期的文化，仍以佛教藝術爲核心。它的前半期深受中國六朝文化影響，後半期則顯示唐代(盛唐前期)文化的影響。
奈良藥師寺東塔是遺留至今的白鳳文化時期最出色的建築。這是一座三層塔，但每層都附有飛檐，所以看起來好象是六層。塔頂上聳立着相輪，給人以明快的感覺。雕刻方面，作於公元658年的大阪觀心寺的觀音像具有北齊、北周的雕像特色;大阪野中寺的彌勒像，有天智天皇5年(公元666年)的銘文，此像衣襟邊緣雕着的連珠花紋，是隋代由西方傳到中國的圖案。日本從這時開始，在佛像、佛畫上也使用這種花紋，受中國的影響可以想見。
屬於白風后期的興福寺佛頭，具有杏仁形眼、鼻有棱角、嘴脣寫實、含着古典的微笑。在日本，這種式樣的白風銅像很多。持統朝(公元687年——公元696年)製作的奈良藥師寺藥師三尊像則是初唐式樣，其源流出於龍門奉先寺的盧合那大佛。
繪畫方面，法隆寺金堂的壁畫最爲著名，可惜公元1949年被燒損。這是採用線描與暈染法畫出的立體感和真實感很強的傑作。法隆寺金堂的壁畫與印度阿旅陀石窟的壁畫相似，可見它的描繪法是從印度經中國傳到日本的。公元1972年從奈良縣高鬆家古墳中發現的壁畫引起史學界注目，壁畫用鮮明的色彩，精湛的技巧，繪有青龍、白虎、男女像等。高鬆寡的壁畫可與法隆寺金堂的壁畫相媲美。根據王仲殊的推定，高鬆家壁畫是7世紀末或8世紀初的作品，“壁畫中的天象圖、四神圖及男女人物像的裝束、服飾等，都深受中國文化的影響，具體生動地說明了當時中日兩國文化交流之密切。”
奈良時期編輯的《萬葉集》中不少和歌出自白鳳文化時期皇族及其臣下歌人之手。和歌用萬葉假名寫成。所謂萬葉假名是借用—漢字的音和義寫出日語音聲的文字。這個時期的和歌大都是描寫風景的敘景歌或歌頌皇室的讚歌。和歌的五七調受漢詩五言七言形式的影響，長歌后面常常附有的反歌是受漢賦反辭的影響。著名的歌人有柿本人麻呂、額田王等。大化改新以來，不少皇室貴族能寫作六朝風格的漢詩，後世編輯的《懷風藻》中即收錄了白風文化時期大友皇子等16人的28篇詩。這個時期的漢詩尚處於模仿階段。
