古希臘的戰俘是怎麼處理的?什麼條件下能被釋放?古希臘的戰俘是怎麼處理的?什麼條件下能被釋放?
在共元起5世紀前後，古希臘人與外族人以及古希臘人與古希臘人之間都有發生過許多的軍事衝突。可以說在整個古希臘的歷史發展進程當中，戰爭是非常重要的一部分。而戰俘作爲戰陣的產物，隨着戰陣的次數增多，也變得更加的普片起來。
因爲整個古典時代跨度較大，小編很難完成對整個古典時代希臘戰事的考察，故而選取公元前5世紀發生的伯羅奔尼撒戰爭作爲講述的重點，爲大家講述希臘人對於戰俘的認識和處理方面的不同，以及不同的處置方式對於希臘人政治、戰爭的影響。
一、將戰俘轉化爲奴隸
將戰俘轉化爲戰俘奴隸在公元前5世紀的希臘社會是常有的做法。
戰爭過程中不管是規模較大的戰爭還是局部的邊界衝突事件，總會出現一部分被俘虜的人，其中婦女、兒童居多，這些人一般的命運就是變賣成爲奴隸。然而對於整個公元前5世紀的情況而言，又有一些不同。
伯羅奔尼撒戰爭以前
以伯羅奔尼撒戰爭爲界，在此之前的戰爭之中，希臘境內奴隸的大多數也僅僅產生於野蠻人之中，希臘人奴役希臘人的情況並不多見，即使有也只是在遠離希臘文明的西部地中海的邊緣地區出現。
因爲在希臘文明發展過程之中，其獨特的原始民主自由制度所孕育的城邦自由民是與它臨近的其他集權文明下的臣民截然不同的。在希臘人的文化概念裏，一個人如果從屬與別人的想法，喪失自己的自由意志，那就與奴隸沒有任何區別。
在希臘諸城邦東邊的波斯帝國，嚴密的等級制度形成了以波斯大王爲核心的集權政治。在這樣一個大帝國之下，國王是其治下所有人的主人。按照希臘人的理解，國王之下的所有人都是波斯大王的奴隸，因爲他們的意志爲國王所左右。
瞭解這些以後，我們就可以對伯羅奔尼撒戰爭之前的戰俘處理的一些狀況有所認識了，即希臘人因爲共同的文化傳統，類似的政治制度，以及共同外部敵人存在等原因的出現，希臘人奴役或者將希臘人轉化爲奴隸的狀況不是很多，大多數的奴隸來源是希臘世界的外部，即所謂的野蠻人世界。
此外，對於希臘人而言，在對外戰爭中，以直接掠取奴隸爲目的的戰爭是不存在的。
就當時希波戰爭中希臘方面處於弱勢地位，即使在某些戰役之中能俘獲一部分波斯人俘虜，在當時的敵強我弱的環境之下，來自於對強大敵人的恐懼心理的壓力，希臘人也是不會輕易將其轉化爲奴隸的。
另一方面而言，希臘社會始終瀰漫着崇尚榮譽的風氣，對於單個的希臘戰士而言，將敵人殺死所獲取的榮耀比將敵人俘獲所獲得的榮耀要多得多，在希臘人心目中真正的英雄是在戰場上爭先殺敵的勇士，而不是擄掠人口的人販子。
在當時的希臘環境之下，人民對於物質財產的興趣遠遠大於對佔有戰俘並將其轉化爲奴隸的興趣。在整個希波戰爭期間，因爲希臘經濟結構、社會結構的限制，對於戰俘大量轉化爲奴隸的經濟動力並不是很足，因而並沒有出現很多希臘人將外族戰俘大量轉化爲奴隸的現象。
至於希臘人奴役希臘人的狀況，也因爲希臘人與希臘人之間共同的文化心理等緣故，出現的次數也不是很多。
隨着希臘人對波斯戰爭的勝利，波斯帝國這個對於整個希臘世界構成威脅的外部勢力逐漸由赤裸裸的入侵退居到了幕後。率領希臘聯軍取得對外戰爭勝利的希臘城邦雅典與斯巴達之間的矛盾，也隨着波斯的離去上升爲希臘世界的主要矛盾。
以雅典爲代表的民主制度與以斯巴達爲代表的貴族制度爲了爭奪希臘世界的領導權而展開戰爭，就是我們所說的伯羅奔尼撒戰爭。
伯羅奔尼撒戰爭期間
與之前的狀況不同，自希臘內戰開始之後，希臘籍戰俘的命運開始發生明顯的轉折，殘酷對待戰俘、直接將戰俘轉化爲奴隸的狀況變得日益頻繁，戰俘整體所處的狀況變得日益惡化，隨着戰爭雙方的惡意報復，戰俘的命運也進入惡性循環的狀態。
伯羅奔尼撒戰爭是希臘人與希臘人之間的內戰，其殘酷性超過了希臘人與外族人之間的衝突。最大程度的削弱對手是戰爭雙方的最重要目的，因而在對待戰俘問題上就變得更加殘酷。
在修昔底德記載的整個伯羅奔尼撒戰爭期間，被賣爲奴隸的一般是來自於被征服城邦的弱者，即那些婦女、兒童甚至老人，例如雅典在處理其盟友米提林人反叛事件所做出的判決：不僅要處死己經在他們手上的米提林人，並且還要把米提林全體成年男子處死，把婦女、未成年的男女變爲奴隸。
雖然雅典公民們的這種倉促決定後來被雅典人戴奧多都斯的演講所阻止，但是雅典的這種判決則在米洛斯投降以及其所佔領的託倫城內得到實踐，即婦女與兒童被賣爲了奴隸。
除了婦女兒童被賣爲奴隸之外，在戰爭期間由於戰爭雙方的相互敵視也會出現把俘獲的男性成年公民變賣爲奴隸的現象。
在伯羅奔尼撒戰爭發生的初期，科西拉人攻入伊比丹努時，提出的投降條件之一便是駐軍中的外國軍隊與移民將全部賣爲奴隸，而科林斯公民則被俘幽禁起來。
科林斯方面的做法則是把在安那克托裏安俘獲而來的八百多名原來是奴隸的科西拉人賣掉，其餘的二百五十多名科西拉人則拘禁起來，以希望將來某一天能通過他們使科西拉再次轉向科林斯方面。
同樣的，在拉凱戴蒙人方面也出現過這樣的情況，伯羅奔尼撒人在佔領愛阿蘇斯時，也曾經將該城市的自由人與奴隸賣與波斯爲奴。同時在戰爭的後期，色諾芬也記載了當斯巴達統帥卡里克拉提達攻佔萊博斯的邁提姆納期間將該地的雅典軍隊變賣爲奴隸的事件。
因而在伯羅奔尼撒戰爭期間，這種變賣戰俘爲奴隸的行爲己經成爲希臘人常有的一種做法了，修昔底德的記載己經提供給我們很多這樣的事例。戰爭中被俘虜的大部分弱者命運一般就是被戰勝者變賣。
伯羅奔尼撒戰爭與前期發生的希波戰爭截然不同，它是一場幾乎遍及整個希臘世界的內戰。彼此在城邦利益、城邦體制的差異使得希臘人之間相互殘殺，相互仇恨，這些矛盾與怨恨在戰爭中就變現爲對對方瘋狂的報復，而如何處置所俘庚的戰俘又是其施行報復的方式之一。
如果說在內戰的前期，交戰的雙方因爲希臘原有的傳統還能保持克制的情感因素處理戰俘，如雅典在處理米提林事件之中還以民主的方式在其公民大會討論，用正義的傳統對其進行審判;斯巴達在處理普拉提亞人的過程中還從本國派出所謂的審判官對其進行合法審判。
然而在接下來的戰爭中，交戰的雅典、斯巴達等各方逐漸撕去舊的傳統裏所存在的公平正義的觀念，開始肆無忌憚的對自己的敵人展開報復，隨意的把戰俘變賣，肆意的屠殺城邦自由民的事件屢屢發生。戰俘所處的處境更加的殘酷，希臘世界原有的均衡秩序逐漸被內戰所打破了。
二、贖回、交換與無償釋放
古代希臘社會是一種小國寡民式的城邦國家，因而諸邦的人口數量也是很有限的，如鼎盛時期的雅典其成年男性公民數目也不過幾萬人左右，因而人口才是希臘最重要的資源。
在伯羅奔尼撒戰爭期間，伯利克里在商討對斯巴達政策時曾說道：“我們應當悲傷不是房屋或者士地的喪失，而是人民生命的喪失。人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果。”從中可見人口對於城邦國家的重要性。
戰俘的命運在親情上牽涉到城邦內部的其他公民情緒，在國家方面也會影響到政治的穩定與公民內部的團結。因而對被俘虜人員的贖回在希臘城邦內部得到很大重視。
至於歸還戰俘的方法也有很多，用贖金贖回，雙方的互換戰俘，甚至還包括戰勝方因安全、利益等其他原因的考慮主動釋放俘虜的行爲。
贖金贖回
有償贖回戰俘的行爲在希臘歷史中也是很普遍的做法，在荷馬史詩之中我們就可以列舉很多這樣的事例。
在公元前五世紀前期，這個方法仍然在希臘地區通行，例如希羅多德記載的雅典人在同一天內抓獲許多來自貝奧提亞和科爾奇斯的俘虜，要求每人交納二米那的贖金方能被釋放。斯巴達在這方面也出現了同樣做法。
在伯羅奔尼撒戰爭期間，有償贖回戰俘的行爲仍然被希臘人運用，如科林斯人在佔領安布累喜阿彎口的安那克托裏安時，就曾出於政治的考量，把二百五十個在科西拉人中間有勢力的貴族俘虜拘禁起來，直到科西拉政府的代理人交納八百塔蘭特的抵押金方纔給予釋放。
再如當雅典人在攻佔泰里亞時，把那裏少數有勢力的錫拉人帶回雅典，因爲雅典人認爲他們危害性較大。而留下來的錫拉人，則交納了四十塔蘭特的貢賦才免於災難。
雖然對有償贖回戰俘的做法各方都有不同的目的，但是用必要財務去換取公民的生命，在當時的希臘社會是十分重要的，畢竟各邦的人口數目的確有限。戰俘的贖回，不僅爲可以爲本國提供必要的人力資源，同時在對城邦穩定方面也十分重要。
但隨着希臘歷史的演進，直到公元前五世紀後期，城邦危機日益嚴重，諸邦之間的戰爭也變得更加殘酷，對戰俘的虐待與屠殺也愈加嚴重，這與公元前五世紀初期的情形是不同的。
戰俘的交換與無償釋放
戰俘的交換與無償釋放在公元前五世紀處理戰俘的做法中也很多。
戰俘的交換可以看作是對有償贖回戰俘的互補形式，交換戰俘往往也是在戰後戰爭雙方救贖本方人員的方法。
伯羅奔尼撒戰爭是共同文化民族下的內戰，城邦的狹小，對於人力資源的珍惜，使得希臘諸邦在戰爭之中要考慮本邦公民被俘虜後的命運，因而戰俘的互相交換就成爲保存本國自由民的重要方式之一。
底米斯托克利曾言“只有在平等力量的基礎上，纔可以平等的和公平的討論共同的利益”，因而在戰爭時期，如果條件允許，各方也會盡量多俘虜一些敵方的敵人，以便獲得更多與敵人討價還價的政治資本。
—般情況之下戰俘的互換是通過諸邦之間達成的一致爲前提進行的，這些意見通常會以一定法律條文、協議規定的形式出現。
公元前421年，雅典與斯巴達在各自首領克呂昂、伯拉西達佔死後，雙方簽訂了尼西阿斯合約，以達到雙方之間暫時的和平。在該合約中，就有交戰雙方應當釋放對方的戰俘或者其盟友戰俘的規定。
戰俘的釋放是與征服者的現實考慮相關聯。征服者出於被迫或者現實政治的需要，也會選擇性的無償釋放一部分戰俘。這種情況一般政治原因較多。
在希波戰爭中，波斯人征服小亞細亞的目的並不是把所有的希臘人變成其奴隸，而是將其轉化波斯治下的臣民。
最著名的事例是關於克洛伊索斯的記載。在波斯攻佔小亞細亞的呂底亞王國時，國王克洛伊索斯被波斯人俘虜，但他最終卻被大流士所釋放，併成爲波斯國王的輔臣。
在處置伊奧尼亞叛亂時，米利都被波斯人攻佔，一部分米利都的戰俘被波斯人押解到波斯的都城蘇撒，國王並沒有對其加以傷害，卻給與他們自由，將他們安置在紅海沿岸的城市阿姆培那裏。
波斯的這種懷柔手段是爲了籠絡人心，以達到加固統治的目的。
在伯羅奔尼撒戰爭期間，特別是在戰爭的後期，隨着雅典軍事優勢地位的逐漸喪失，斯巴達逐漸佔據上風位置，斯巴達對外政策也逐漸發生改變。表現在處置戰俘身上，就是對於非雅典戰俘的寬恕。
斯巴達統帥卡里克拉提達攻佔萊博斯的邁提姆納，同盟者要求把所有人賣爲奴隸，而卡里克拉提達則回答：“只要他擔任統帥期間，他會盡其所能，不讓任何一個希臘人遭到奴役。”他釋放了邁提姆納人，卻把該城的雅典軍隊賣爲奴隸。
斯巴達這一舉動便是出於爭取希臘世界領導權的政治考慮，吸引雅典同盟者的歸順，間接起到打壓雅典的目的。
三、屠殺戰俘
戰俘的屠殺在人類戰爭史中也是經常發生的事件。在古代社會更是如此，出於對交戰方的憤怒情緒，往往以屠殺的方式展現出來。這種報復性的屠殺特別在伯羅奔尼撒戰爭後期的雅典與斯巴達之間表現的尤爲突出。
在希羅多德的記載中，波斯大王對於希臘人處置還是相當溫和的，當然不排除存在的殺戮戰俘的行爲，而這種行爲的目的也只是對重犯的懲戒，以達到殺一儆百的目的，使得希臘人能夠恭恭敬敬的向他屈服稱臣。
至於其他與希臘人交戰的民族則對待希臘人的態度較爲野蠻，如西部的腓尼基人，北部的色雷斯人、波思奇人，更遠的西敘利亞人等。在希羅多德以及修昔底德的筆下，野蠻人往往比較殘忍，通常會出現大量殘殺，虐待戰俘的行爲。
至於希臘人之間相互殺死彼此戰俘的事件，在希羅多德的記載裏還是不很多，因爲作者寫作《歷史》的目的是“爲了保存人類的功績，使之不至於年深日久而被人們遺忘，爲了使希臘人與異邦人那些值得讚歎的豐功偉績不至於失去他們的光彩。”
然而隨着希臘內戰的開始，希臘人與希臘人之間的關係開始變得愈加緊張。不同的城邦利益在雅典與斯巴達的矛盾之中變得愈加對立，希臘世界分立的局面出現了。
修昔底德說：“真的，在戰爭之初，斯巴達人把他們所有在海上俘虜的人，不管是雅典同盟國的人也好，中立國的人也好，全部當作敵人殺死”，斯巴達的這種行爲是因爲它在之前的波提狄亞圍城期間，伯羅奔尼撒同盟使團被雅典人俘獲，雅典人將其所俘虜人員悉數殺死，以報復斯巴達人曾經在與雅典戰爭期間的殺死俘虜的行爲。
這種出於仇恨的報復心理所引起的交戰雙方殺戮戰俘的行爲在伯羅奔尼撒戰爭期間尤爲盛行。
除這個原因之外，大多數城邦國家還會從本邦實際政治利益爲出發點，做出是否屠殺戰俘的決策。
斯巴達曾經在處置被征服城邦普拉提亞過程中，起初還煞有介事的用代表所謂正義審判的方式對普拉提亞人進行裁決，但事情的最後結果則是斯巴達單方面爲了討好盟友底比斯的政治需要，下令殺死普拉提亞公民二百多人，城中駐守的雅典士兵也被悉數殺死，城中的婦女則被賣爲了奴隸，普拉提亞城邦最終於公元前427年滅亡。
在雅典與斯巴達決戰的決定性戰役即羊河之戰以後，斯巴達軍事首領萊山德將所俘獲的雅典戰俘再次悉數殺死，而其盟友則得到寬大的處理，斯巴達此舉的目的則是要從心理上對雅典人造成心理與政治上的震懾，使得雅典迫於內部壓力而向斯巴達投降。
戰爭的結果則是雅典方面因爲經濟、政治等方面實力不能足以支持在希臘本士的內戰與在西西里的遠征而宣告失敗，最終被迫投降於斯巴達爲首的伯羅奔尼撒同盟，這場曠日持久的希臘人與希臘人之間的戰爭也以此結束了。
