曹丕滅亡東漢時，哪個魏國大臣哭了?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
公元220年，魏王曹丕接受漢獻帝禪讓，取代東漢，建立魏朝。
其弟曹植身着喪服悲哭，不知幾分爲漢，幾分爲代漢登基的不是自己?畢竟他們有過一場激烈的奪儲之爭，本是衆所周知。
而曹魏政權內，同樣爲漢朝滅亡，而舉喪痛哭的大臣更有一人，即金城太守蘇則。這就是歷史上的【蘇則哭漢，矯矯風烈】。
其人因爲在《三國演義》中和歷代《三國志》遊戲中不曾登場，因此知名度甚低，很多自認“三國曆史愛好者”都對他並不熟悉。
【初，則及臨菑侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭，文帝聞植如此，而不聞則也。帝在洛陽，常從容言曰：''吾應天而禪，而聞有哭者，何也?''則謂爲見問，鬚髯悉張，欲正論以對。】——《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》
彼時的涼州，剛平定歷時三十年的韓遂馬騰之亂，各地吏民流散飢窮，蘇則內撫百姓，外安羌、胡，與百姓分糧而食，得牛羊則奉養貧老，旬月之間，流民皆歸，得數千家。又嚴明法令，勸導百姓耕種，是年即獲大豐收。
當時中樞在涼州的威信仍然薄弱，懷有野心的豪強此起彼伏，隴西李越、武威顏俊、張掖和鸞、酒泉黃華、西平麴演等各舉郡而返，皆被蘇則各個擊破，依次討平。
蘇則不待朝廷發兵，便以本郡兵馬指揮若定，平定一州，以此功封三百戶侯，入中樞爲侍中。他爲漢朝發喪之舉，正在赴洛陽朝廷之前，因地隔偏遠，曹丕是以不知。
蘇則入朝後，大魏易鼎功臣、首倡稱公的董昭與之同事，欲結好之，想枕着蘇則的膝蓋睡覺，蘇則厭惡地把他的頭推下去，【蘇則之膝，非佞人之枕也。】
曹丕聽說了曹植在他登基時的哀哭，詢問一衆大臣：「我順應天命接受禪讓，卻有人心懷不滿哭泣，這是什麼緣故?」蘇則以爲曹丕說的是自己，竟氣得鬚髯怒張，欲持君臣正論以駁;好在另一個侍中傅巽掐一把「不是說你」，才阻止了他尋死。
蘇則此舉，看似不合時務，卻也代表了此時曹魏政權治下，相當一部分“敢怒不敢言”官員士子。
在曹操起兵之初，以荀彧爲代表的潁川士族，出於早日削平割據勢力，維護漢室中央權威的目 的，大力協助了曹操集團的發展狀大，荀彧提出的''奉天子以令不臣”方略，對曹操最終一統中原，可以說起到了至關重要的作用。
但當曹操的野心不斷膨脹，與漢獻帝代表的東漢正統皇權的衝突逾發激烈時，當其他割據諸侯皆視 「曹公豺虎也，然託名漢相，挾天子以徵四方，動以朝廷爲辭」時，曹魏政權的士族官員們，也不可避免出現了嚴重分化，一些“不識時務”者挺身而出，力斥曹操改朝換代的野心。
尚書令荀彧站出來了，「公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實;君子愛人以德，不宜如此」，做爲曹操政權的首席文臣 ，曾爲曹操舉薦了不可勝數的人才，參與許多重大戰略決策，還多次在曹操出征時坐鎮許都，爲曹操維持後方的穩定。
這樣一個對曹魏集團發展居功至偉的大臣，亦難逃被曹操打壓、冷落，最終“憂死軍中”(多半是服毒自盡)的結局。
就在他死去的第二年，曹操稱魏公，在漢王朝疆域內，建立自己獨立的魏國。歷漢四百年僅王莽一人稱過安漢公，其不臣之心可想而知。而荀彧尚且不免於死，也震攝了羣臣，及到曹操稱魏王時，竟無人敢於公開異議。
但崔琰還是借與楊訓書之「省表，事佳耳!時乎時乎，會當有變時。」隱晦地表示了自己的不滿，結果，一個名重四海的河間名士，竟被以“腹誹心謗”之罪“收付獄，髡刑輸徒”。而崔琰“虯鬚直視，心似不平”地默默抗爭更激怒了曹操，終被賜死，連荀彧那樣表面上的哀榮也不曾享受。
曾被操稱爲“我之周昌”的毛玠，也因對崔琰屈死不滿而下獄，好在經理此案的鐘繇有心相救，避實就虛地審問，而又得一幫朋友說情，才得脫大難，驚魂未定地死於家中。
經此三事，政權中樞，再無人敢對曹魏代漢有一絲猶疑了，“孤願爲周文王”，一笑，而更多的人選擇了沉默，甚至在改朝換代的大趨勢下推波助瀾。
等到曹操一死，獻祥瑞、受禪禮，種種官樣文章一作，曹操的兒子曹丕，就登上了大魏朝皇帝的寶座。
蘇則自幼便敬慕漢武帝時名臣汲黯，可說他和很多涼州地方官員，如衛康、姜敘、趙昂等人一樣，在一羣亂世草頭王中，比之爲禍桑梓多年的馬超、韓遂輩，方纔歸順最能安定涼州局勢、代表朝廷中樞的曹魏，最終無可奈何接受了曹魏代漢的現實。
這亦最能代表當時許多州郡官員的共同心態，同樣也包括和劉備早年關係密切的故友，如田豫、牽招等人。
正因這種心不甘情不願，當魏帝曹丕向蘇則詢問如何得到西域進貢的珍珠;又在打獵時因爲鹿撞破柵欄逃走，欲揮刀誅殺相關督吏;皆被蘇則以【帝王當修德養性】的正論相諫。
曹丕雖然當場接受，也對這樣的既能且直的大臣忌憚反感，數年後，終將蘇則出外爲東平國相。蘇則途中發病，英年早逝。
做爲打下大半江山、三分天下有其二，中原十三州盡得其九州的一代雄主，曹操當然有足夠理由與立場，不對帝座上的傀儡皇帝三叩九拜，俯首帖耳，而將基業傳與子孫，
但在荀彧、崔琰死後，選擇了屈從於強權而非竭力抗爭，實在是那個時代，包括蘇則在內的絕大多數士人的悲哀。
荀彧、崔琰、毛階、蘇則是士，還能秉直自己的良識， 因爲他們內心深處，總有一絲正義與正直不絕於縷，就是這一絲正義與正直，就足以使他們從朝堂敗退下來。而操持禪代儀式的董昭、桓階、華歆之流，已墮落爲政客，幫曹丕去完成一場自欺欺人的儀式。
而等到連阮籍、嵇康那樣的隱逸派也不容於當時統治者，“魏晉風骨”爲一批聲色犬馬的祿蠹所代替，六朝更迭上演一次次“禪讓”醜劇。此後的開科舉取士，重造了一個起自寒門的官僚階層， “士族” 這個東方式的貴族階層，也就走到它的末路……
