下面由小編給大家帶來夏朝的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
中西方考古的重要區別在於，西方考古是發現歷史，中國考古是證明歷史。原因很簡單，相比於西方歷史，中國歷史記載完善、豐富、成體系，從三皇五帝到宋元明清，幾乎都一一記錄在冊，考古主要是證實一些歷史，尤其是夏朝的存在。
作爲中國第一個王朝，文獻記載了不少夏朝的事蹟，但在考古上沒有一個得到百分百的證實。大名鼎鼎的二里頭遺址，準確地說只是疑似夏墟。記載大禹功績的遂公盨，並沒有證實夏朝與大禹的關係，大禹是不是夏朝的奠基人也不能百分百肯定。最爲詭異的是甲骨文，作爲推翻夏朝統治的商朝的文獻，迄今爲止解讀出來的甲骨文卜辭中，竟然沒有一絲以“夏”命名的政權的文字證據，祭祀商湯時竟然沒有擺顯湯武革命的功績。總之，史書上有夏，考古上彷彿無夏。
那麼，夏朝究竟存不存在呢?從夏商帝王的起名規律來看，兩個王朝呈現出傳承性與發展性，因而可以佐證夏朝的存在。
甲骨文出現之前，西方學者與一些中國學者質疑商朝的存在，但甲骨文橫空出世，有力地證明了商朝的存在。更爲重要的是，《史記》中的商朝帝王世系，與甲骨文的幾乎一致，由此也可以推斷《史記》中的夏朝帝王世系應該也是可信的。粗略地虛構一個王朝很容易，但得像夏朝這樣，連帝王世系都明明白白，且夏商帝王取名方式還具有發展性、傳承性，那麼再說夏朝是虛構王朝就怎麼都不合邏輯了。
以夏商帝王起名規律來看，兩者有着千絲萬縷的聯繫，都與“日名制”息息相關，即前一個字是區別字，後一個字是“十干字中某個字”。
相傳，天上有十個太陽，它們的名字分別叫“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”(十天干)，每天有一個太陽出現在人間，十天干輪流使用，猶如如今的七天爲一週，於是哪一天出生，就在名字上使用哪一個字，比如在甲日出生的有大甲、陽甲，乙日出生的天乙、武乙，丁日出生的有武丁、沃丁等，這種起名方式叫“日名制”。
根據《史記》記載，大禹的姓名叫姒文命，禪位於功臣伯益，但最終被夏啓奪取王位，自夏啓開始至夏桀結束，夏朝一共出現16個帝王：1、啓——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐(芬)——8、芒(荒)——9、泄(世)——10、不降——11、扃(局、禺)——12、胤甲——13、孔甲——14、皋(吳、皋苟)——15、發(發惠)——16、履癸(桀)。
古文字學家陳夢家《殷虛卜辭綜述》中指出太康、仲康、少康實際就是大庚、中庚、少庚，加上後期胤甲、孔甲、履癸幾位帝王，因此夏朝至少有六位帝王採用日名制起名。
可見，夏朝初期日名制開始出現，少康復國之後或改用其他起名方式，直到12代胤甲時又恢復了過來。巧合的是，商人流行日名制的時間，與夏朝使用日名制的時間上錯位吻合。
到了商朝時期，日名制變得非常完善、非常流行，上至帝王，下至平民，還包括女性，都使用日名製取名。
自商湯開始至商紂結束，商朝一共出現31個帝王(見下圖)。透過下圖可知，與夏朝不同的是，自商人祖先王亥之後，其他首領或帝王一律都採取日名制，於是出現了祖辛、太丁、外丙、仲壬等奇奇怪怪的名字。商朝創建者商湯又稱天乙，殷墟甲骨文中稱他爲成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱他爲成唐。
需要說明的是，甲骨文中，辛字代表刑具、處罰之意，紂王之所以又名帝辛，不是在名字上自虐，而是商朝起名規律的緣故。
不僅是商朝帝王或大貴族，一些普通貴族乃至平民也普遍使用日名制，比如青銅器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“魚父丙爵”。還有一些女性也以天干取名，比如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位，其中“妣辛”就是中華第一女帥婦好。
可見，夏商在取名上呈現出了傳承性與發展性，夏朝還沒有固定取名方式，只是出現了日名制，而到商朝全面流行，顯然符合事物發展的規律——從出現到流行、從簡陋到完善。
與此同時，夏人商人流行日名制的時間上，又驚人的符合事物發展規律，兩者出現互相影響的局面。《史記》記載，商人始祖姓名叫子契，子爲姓，契爲名，是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟，年齡大約比大禹大一些。夏初出現日名制後百餘年，商人大約傳承到第八代(兄終弟及算一代)時開始確立日名制，反過來商人流行日名制後百餘年，夏朝最後幾位帝王也採用日名製取名。
《殷本紀·索隱》引皇甫溫說： “微字上甲，其母以甲日生故也，商家生子以日爲名，蓋自傲始。”商人第八代就是上甲微，生於甲日，他母親以此取名，自上甲微開始，商人就一直採取日名制。
周朝出現之後，雖然捨棄日名制，但名字開始變得複雜了，除了名字之外，又產生了字、諡，並形成了一定的禮儀規範。因此，從夏商周人們取名來看，呈現出明顯的發展過程，反映出事物從簡單到複雜、逐步完善成熟的發展規律。
從取名方式的互相影響上看，夏人、商人應該距離不會太遠，由此才能互相影響。其實，以三千年前的交通能力，堯舜禹夏商的部落都應該相距不遠，推測夏朝在海外、商朝是外來者等的言論都是胡扯，三千年前搞遠征軍或跨海登陸，簡直是天方夜譚。
因此，從夏商帝王取名規律的傳承性與發展性來看，夏朝在理論上必然存在，至於如今沒能找到百分百確認夏朝的考古證據，只是可能還沒有找到正確打開夏朝的鑰匙罷了。
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