竹林七賢被世人認爲是魏晉時期風流人士的代表，嵇康作爲竹林七賢之首，其名號也爲衆多人知曉。可若繼續追問，嵇康究竟是誰，卻很少有人能說出一二。那麼，嵇康究竟是誰?我想說，嵇康是一個古人，更是一個傳奇。接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
一、他有着不同於常人的容貌和才情。
在惜字如金的古籍——《晉書》中這樣描繪嵇康的相貌：身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿，天質自然。短短三十二個字的描述，雖不夠詳盡，但嵇康此人的大致形象已給人刻下了“美”這個字。要知道，就算在描述古代四大美男之一潘安時，編纂者只用了三個字——美姿儀。
然而，按三國時期一尺等於24釐米的單位來換算，七尺八寸相當於188釐米的高度，放在現在也是一個讓無數女性傾慕，無數男人嫉妒的身高。再加上生於儒學世家，從小還有練武的功課。優質的教育經歷使得他身姿挺拔、氣宇軒昂，一看就不是普通人家的子弟。
如此“ 頹唐如玉山之將崩”的顏值，在洛陽城裏匆匆一瞥，一定會被他非凡的氣質吸引。
除了姣好的外形，嵇康還有着出類拔萃的文采。從他很小的時候，大概十歲左右的樣子，在他的生長地譙郡甚至當時曹魏都城洛陽城內，都傳閱着他的那首《琴賦》。
他寫道：“衆其之中，琴德最優。故綴敘所懷，以爲之賦。”他在這篇賦中描述了琴木的生長環境，是在崇山峻嶺之中吸取了精華靈氣而成，可見他對琴的寶貝程度。
據說嵇康擁有“號鍾”古琴，這把古琴製作於周代，被俞伯牙撫過，被齊桓公收藏過，最後輾轉到了嵇康手中。嵇康對琴癡迷至深，堅持着“三日不撫，手生心鈍”的原則，甚至於被處死之前，在刑場上還給世人留下了一曲廣陵絕響，爲後來無數人模仿。
二、他爲人仗義，對待朋友傾力傾心
嵇康幼時有兩個朋友，一個叫呂巽、一個叫呂安，他們是兄弟。呂安從小便是一個乾乾淨淨、氣度不凡的孩子，與嵇康很是投緣。呂巽就不一樣了，他心腸毒蠍、推卸責任的小人。但不知爲何嵇康並沒有與這位呂巽斷絕友情。
大概是在嵇康十歲時的一天，正當他在夢中遇見與仙人對話時，被呂安吵醒了。嵇康心中不滿，呂安心中愧疚，便提出要從家裏偷盜一粒五石散給嵇康。
據記載，五石散吃了之後能夠飄飄欲仙。這對於當時剛剛錯失與仙人談話機會的嵇康來說，無疑是一種誘惑。兩人便決定一起去呂家偷藥。沒想到路上嵇康被臨時喚回了家。而回家偷藥的呂安被家裏人逮了個正着。
原因竟是呂巽與家中女眷偷情，看到呂安偷偷摸摸的，怕自己的醜事敗露，便索性先發制人，引呂安上鉤。瞭解了呂安的目的後，便直接告知母親，懲罰了呂安。
嵇康後來得知了此事之後，便猜到了些因果緣由，懷疑是呂巽從中作梗，便讓呂安以後多聽自己的。
三十年後，又是呂家兄弟，呂巽看上了呂安的妻子，並染指了自己的弟媳。兄弟之間的矛盾已經達到了爆發點。作爲兄弟倆共同好友的嵇康，卻做和事佬從中調解，
結果呂巽又誣告呂安對母親不孝，嵇康最終忍不下對於呂巽的怒火，寫下了《與呂長悌絕交書》，義正言辭地講述了自己與呂家兄弟結識以及呂巽如何誣陷呂安。
這封信放在現在幾乎可以是當做證詞爲呂安洗白，但在當時那種極力維護禮制的時代，呂安已經被按上了“不孝”的罪名，嵇康站在了呂巽的對立面，就是站在了“孝”的對立面。於是，嵇康被司馬家族抓住了把柄，即使在三千太學生“免死情願”的呼聲中，也沒有保住性命。
嵇康不是個沒有腦子的人，他是知道自己寫下這封絕交書的後果的。但是，他不願苟且着躲在歷史的背後，看着自己的朋友受這樣的欺侮。他，嵇康，寧願放棄生命，也要守住自己的傲骨，站着對抗時代的不公。那是一個真正的文人表達自己的方式。
三、他不願苟且、不畏權勢
二哥嵇喜曾經跟他說“君子體變通，否泰非常理。”他回信說“含道獨往，棄智遺身。”
嵇康不僅僅是有着這樣生存理念的人，他還將這種想法完完全全地應用到了實際生活中。他雖然在二哥的幫助下娶了曹操的曾孫女長樂亭主爲妻，但以嵇康散漫不羈的性格，很少有女孩子能夠喜歡的來。再加上長樂亭主自幼嬌生慣養，性格高傲嬌氣，可想二者的婚後生活如何。
所以，即使嵇康攀上了這門親事，對他的仕途並沒有很大的幫助。但這個皇族身份也應該會給嵇康擋下很多不必要的麻煩，起碼不會有其他官宦子弟因爲看不慣嵇康的所作所爲來找麻煩。
據說有天嵇康合向秀正在打鐵，此時已是司隸校尉的鐘會前來拜訪，但卻被晾在一邊。鍾會覺得臉上掛不住，便決定離開。之後便有了一段經典的對話，嵇康問：“何所聞而來，何所見而去?”鍾會答：“聞所聞而來，見所見而去”。
司馬昭曾經多次邀請嵇康出山來輔助司馬氏，他靠裝醉、裝邋遢來躲避這種“盛邀”。與此同時，他的一個好友——山濤，卻是致力於做好一名官員，自然是在亂世之中的清官。山濤自是知道好友嵇康的脾性的，所以後來山濤寫信邀請嵇康入朝爲官的行爲，應該是無奈之下做出的決定。
而之後嵇康寫出《與山巨源絕交書》也是有着他自己的苦衷的。因爲嵇康曾經對兒子嵇紹說過，只要有山濤在，嵇紹就不會變成孤兒。所以嵇康知道只有自己與山濤絕交，自己才能繼續過自己想要的生活。也只有這樣，才能讓山濤不再因爲兩人相識而被逼迫。
嵇康寧爲玉碎不爲瓦全的性格，也是他後來司馬家族殺害的重要原因。畢竟，“既不能爲我所用，便要爲我所殺。”
小結：
所以嵇康是魏晉的名士，是時代的文人。他不滿當時朝廷的所作所爲，但奈何自己無力對外界做出任何改變，只能轉而尋求內心世界的平衡。寧可與向秀在山中打鐵，寧可與好友在林中飲酒，寧可與知己談老論道，寧可把自己弄得邋遢不堪，也要躲避自己厭煩的政治。
他灑脫不羈，代表着魏晉時期的精神文化。在建安七子之後，成爲了竹林七賢之首;在建安風骨之後，展現着魏晉風度。但在那樣一個政權更替、富貴貧賤的時代，嵇康的計謀策略、性格品質顯然不足以讓他在廟堂之上左右逢源，只有在市井山間獨善其身才是生存之道。
他是墜入人間的翩翩佳公子，是路見不平的玄衣俠客，是兩肋插刀的仗義好友，是被三千太學生情願的魏晉名士，是留下廣陵名曲的一方傳奇。
千年以來，在中華大地之上，總有人追隨着嵇康隨性不羈的腳步，吟誦着那首體現嵇康精神的長詩：
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。
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