戰爭，是人類爲了追逐生存資源與利益的一種極端行爲。從古至今，戰爭帶給人類的慘痛損失，令人痛心疾首，有“爭城以戰，殺人盈城，爭野以戰，殺人盈野”之說。但是在人類發展歷史上，戰爭卻始終如影隨形地始終伴隨左右。野心家想利用戰爭掠奪地盤和財富，而善良的人們也被迫通過戰爭保家衛國。
既然戰爭成爲人類必須要面對的現實，那麼，如何在戰爭中最大限度地保存自己，戰勝敵軍，獲取最後勝利，就成爲人們必須要面對的課題，兵法學也就應運而生。兵法，作爲古人對戰爭規律的研究成果與經驗總結，歷來受到軍事家們的極度重視。
在中國古代軍事史上，有一個特有名詞：“孫吳”。“孫吳”是指春秋戰國時期兩個傑出的軍事天才，孫武和吳起。他們不僅是善於用兵、屢戰屢勝的名將，而且還是卓越的軍事理論家，在兵法領域做出了里程碑式的巨大貢獻。
孫武的《孫子兵法》，與吳起的《吳子兵法》，並稱爲古代兵法的代表作，他們留下的軍事思想，也一直被歷代軍事家奉爲圭阜，沿襲數千年而不衰，時至今日仍然受到世界各國軍事界的廣泛重視。
然而，離奇的是，孫武和吳起同爲古代軍事天才，兩人的軍事成就和才華不相伯仲，但兩人的身後獲得的評價卻截然不同。孫武被譽爲一代兵聖，無論知名度和美譽度，都要遠遠高於吳起，贏得人們的千年崇敬。
而相比之下，吳起就要落寞得多，人們在肯定他的軍事才能的同時，對他的爲人卻普遍不能認同，評價極低，甚至很多知名歷史人物都對吳起進行過毫不留情的口誅筆伐，使得吳起簡直聲名狼藉，與他的軍事才能形成極大反差。
吳起的生活年代略晚於孫武，他是戰國時代衛國人，出生在一個富裕之家，“家累千金”。吳起少有大志，渴望幹一番出人頭地的大事業，但卻始終未能如願。他於是拋家舍業來到魯國，最終獲得魯國國君信任，成爲魯國大將，從此人生掀開新篇章。
吳起一生先後在魯國、魏國、楚國任職，他先後指揮三個國家的軍隊，屢次擊敗強大不可一世的齊國和秦國，威名赫赫，所向無敵。縱觀他一生打過的勝仗，無論是規模、次數、對手的強大程度，都要遠遠勝過孫武。
而吳起的《吳子兵法》，其軍事價值也絲毫不亞於《孫子兵法》，其中的“內修文德，外治武備”，“用兵之害，生於猶豫，三軍之災，起於狐疑”，“治衆如治寡”，都被視爲經典的用兵治軍格言。
但吳起爲什麼沒能贏得和孫武一樣的美名?這要從白居易的一首詩說起。白居易曾經寫過一首詩評價吳起：“昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽”。意思是說，當年的大將吳起，母親死了他卻不回家奔喪安排後事，他的心地簡直不如飛禽烏鴉，烏鴉還知道反哺之義。
白居易爲什麼會如此痛斥吳起?原來，《史記》記載，吳起在發跡之前，離開衛國老家來到魯國，好不容易纔得到魯國國君認可，任命他爲武將。但偏趕上這時他的老家來人，告訴他母親去世了。按照古代慣例，作爲兒子的吳起要回家料理後事，並且要守孝三年。但如此一來，他剛剛獲得的武將職位自然就要丟棄了。於是爲了自己的前途富貴，吳起硬着心腸沒有回家爲母親辦理後事。
在極度重視孝道的古代，吳起的這種行爲是絕對不能被許可的。別說他只是一個諸侯小國的武將，日後明朝宰相張居正權傾朝野，母親死後他沒有遵守回家“丁憂”守孝的規矩，差點被文官們罵死，成爲一生污點。
因此吳起的這個舉動，也被視爲貪戀富貴、背棄人倫大道的可恥之舉，受到後人一致批判。曹操就曾批評過他“散金求官，母死不歸”，明代學者黃道周也曾指責他“吳子忍人，怒誅笑謗，母死不歸”。其中數白居易的詩句影響力最大，白居易是著名大詩人，他的詩作流傳天下，使得吳起吳起的形象也因此崩塌，他沒能贏得後人的認可和美譽，也就順理成章了。
參考史料：《史記》《白香山集》
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既然戰爭成爲人類必須要面對的現實，那麼，如何在戰爭中最大限度地保存自己，戰勝敵軍，獲取最後勝利，就成爲人們必須要面對的課題，兵法學也就應運而生。兵法，作爲古人對戰爭規律的研究成果與經驗總結，歷來受到軍事家們的極度重視。
在中國古代軍事史上，有一個特有名詞：“孫吳”。“孫吳”是指春秋戰國時期兩個傑出的軍事天才，孫武和吳起。他們不僅是善於用兵、屢戰屢勝的名將，而且還是卓越的軍事理論家，在兵法領域做出了里程碑式的巨大貢獻。
孫武的《孫子兵法》，與吳起的《吳子兵法》，並稱爲古代兵法的代表作，他們留下的軍事思想，也一直被歷代軍事家奉爲圭阜，沿襲數千年而不衰，時至今日仍然受到世界各國軍事界的廣泛重視。
然而，離奇的是，孫武和吳起同爲古代軍事天才，兩人的軍事成就和才華不相伯仲，但兩人的身後獲得的評價卻截然不同。孫武被譽爲一代兵聖，無論知名度和美譽度，都要遠遠高於吳起，贏得人們的千年崇敬。
而相比之下，吳起就要落寞得多，人們在肯定他的軍事才能的同時，對他的爲人卻普遍不能認同，評價極低，甚至很多知名歷史人物都對吳起進行過毫不留情的口誅筆伐，使得吳起簡直聲名狼藉，與他的軍事才能形成極大反差。
吳起的生活年代略晚於孫武，他是戰國時代衛國人，出生在一個富裕之家，“家累千金”。吳起少有大志，渴望幹一番出人頭地的大事業，但卻始終未能如願。他於是拋家舍業來到魯國，最終獲得魯國國君信任，成爲魯國大將，從此人生掀開新篇章。
吳起一生先後在魯國、魏國、楚國任職，他先後指揮三個國家的軍隊，屢次擊敗強大不可一世的齊國和秦國，威名赫赫，所向無敵。縱觀他一生打過的勝仗，無論是規模、次數、對手的強大程度，都要遠遠勝過孫武。
而吳起的《吳子兵法》，其軍事價值也絲毫不亞於《孫子兵法》，其中的“內修文德，外治武備”，“用兵之害，生於猶豫，三軍之災，起於狐疑”，“治衆如治寡”，都被視爲經典的用兵治軍格言。
但吳起爲什麼沒能贏得和孫武一樣的美名?這要從白居易的一首詩說起。白居易曾經寫過一首詩評價吳起：“昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽”。意思是說，當年的大將吳起，母親死了他卻不回家奔喪安排後事，他的心地簡直不如飛禽烏鴉，烏鴉還知道反哺之義。
白居易爲什麼會如此痛斥吳起?原來，《史記》記載，吳起在發跡之前，離開衛國老家來到魯國，好不容易纔得到魯國國君認可，任命他爲武將。但偏趕上這時他的老家來人，告訴他母親去世了。按照古代慣例，作爲兒子的吳起要回家料理後事，並且要守孝三年。但如此一來，他剛剛獲得的武將職位自然就要丟棄了。於是爲了自己的前途富貴，吳起硬着心腸沒有回家爲母親辦理後事。
在極度重視孝道的古代，吳起的這種行爲是絕對不能被許可的。別說他只是一個諸侯小國的武將，日後明朝宰相張居正權傾朝野，母親死後他沒有遵守回家“丁憂”守孝的規矩，差點被文官們罵死，成爲一生污點。
因此吳起的這個舉動，也被視爲貪戀富貴、背棄人倫大道的可恥之舉，受到後人一致批判。曹操就曾批評過他“散金求官，母死不歸”，明代學者黃道周也曾指責他“吳子忍人，怒誅笑謗，母死不歸”。其中數白居易的詩句影響力最大，白居易是著名大詩人，他的詩作流傳天下，使得吳起吳起的形象也因此崩塌，他沒能贏得後人的認可和美譽，也就順理成章了。
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