唐朝作爲一個大一統王朝，疆域空前遼闊，極盛時東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖，是當時世界上最強盛的國家之一。感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
同時，作爲一個開放的王朝，唐朝積極接納各國交流學習，至今海外多稱中國人爲“唐人”，正是由於唐朝的聲名遠播。
因此，唐朝的兩百多年，中國文化、社會呈現出多元化、開放性的特點 ，像題主所說的“崑崙奴”、“新羅婢”和“菩薩蠻”，正是當時多元文化的一種表現。
首先，先說說“崑崙奴”。
凱歌導演的名作《無極》裏，曾由韓國演員張東健飾演過一個奴隸的角色，這個角色皮膚黝黑、善於奔跑，且忠心耿耿，而這個角色的原型就是崑崙奴。
“崑崙奴”中所說的“崑崙”，不是我們常說的中國第一神山崑崙山，而是指我國古代泛指的南洋地區。
《舊唐書·南蠻傳》中曾記載：“在林邑(約在今越南南部)以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”所以崑崙奴指的主要就是從南洋地區來的僕役，其中大多數是東南亞人，即尼格利陀人。
此外，崑崙奴中還有少部分是非洲黑人或印度的達羅毗荼人，但人數並沒有東南亞人那麼多。
據說，這些崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，既可以作爲僕從，也可以作爲保鏢，所以是貴族豪門爭相“豢養”的奴隸。
在古代文言紀實小說《太平廣記》中，就曾記載富人們聚在一起之後，把隨身的玉佩或者寶劍扔進河裏，然後派各家的崑崙奴去河底打撈，作爲娛樂消遣的故事。
其次，就是“新羅婢”。
公元7世紀後期，身處朝鮮半島的新羅，藉助唐朝的力量滅掉了另外兩國百濟和高句，於676年統一了今大同江以南的朝鮮半島中南部地區。
顧名思義，這裏些從朝鮮半島來到大唐謀生的新羅女子，就被稱爲“新羅婢”了。
由於她們性格溫順，舉止乖巧，所以適合做婢女。而大唐的有錢人家中有幾個這樣的婢女，也自然是值得炫耀的了。
這感覺，就如同今日富人家中擁有幾個菲傭吧。
到了宋朝，新羅婢雖然經過禁止販賣人口的政策打擊，但仍然留存了下來，
只是隨着國別變化，宋朝的新羅婢不再叫做新羅婢，而是改名叫做“高麗姬”了。
最後，就是人見人愛的“菩薩蠻”了。
如果說崑崙奴和新羅婢屬於底層勞動人民，那菩薩蠻則是有藝在身，來華務工的高端文藝輸出人才了。
菩薩蠻，顧名思義，就是外貌、裝飾很像菩薩的蠻族女子。據據唐人蘇鶚編撰的《杜陽雜編》載:“大中初,女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠,纓絡被體,故謂之‘菩薩蠻’。”
女蠻國，是傳說中唐朝存在過的小國之一，經常向唐朝進獻貢物，除雙龍犀杯、明霞錦外，還包括很多能歌善舞的美女。
由於她們在跳舞時，常常梳着高高的髮髻，戴着金飾的帽子，身上披着纓絡，像極了菩薩，因此被唐朝人稱之爲“菩薩蠻”。
這些能歌善舞的女子，由於姿色過人，且有才藝，所以對於唐朝的有錢人來說，能夠娶回家做妾室那也是面上有光的事情，而帶這樣的女子出門，也是一件非常值得炫耀的事情。
在這種風氣和審美的影響下，能同時擁有“海外進口”的崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，是一件非常有面子的事情，不是一般人家所能做到的，所以也就稱爲唐朝人炫富時必備的“三寶”了。
不過，無論是崑崙奴、新羅婢，還是菩薩蠻，雖然受到追捧，但地位卻並不高，有錢人豢養他們，無非是出於新鮮感，將其作爲一件享樂的玩物，或者作爲一種上層社會“爭風吃醋”的攀比手段而已。
所以，這“三寶”的下場，除了菩薩蠻能嫁做妾室，衣食無憂外，其他兩類的晚景大多比較淒涼，
尤其是後來唐朝出臺了禁止人口販賣的旨令之後，這些人大多流落街頭，既無人敢收養僱傭，也無法返回原籍，這種蓄養“三寶”的風氣才就此打住。
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