在如今大量影視作品和小說漫畫渲染下，戰國時期的墨家，在人們心中，早已變成了金庸式的俠客組織。他們四處打着“兼愛非攻”的旗號，到處行俠仗義。尤其是在很多作品中，還經常出現墨家與秦國對抗，阻止秦國去吞併其他國家，或者是在秦始皇統一六國之後，還堅持幫着六國遺民復國。總之，在這些現在的這些作品中，墨家基本就已經放在了秦國的對立面。但是事實真的是這樣的嗎?
▲動漫作品裏的墨家
戰國時代的墨家，與儒家並稱“世之顯學”，不過就像很多演藝作品中所講的那樣，墨家和儒家，其實還有這非常大的區別。墨家由於沒有像儒家那樣完整的師承，並且缺乏正史的記載，因而現在僅能通過一些先秦諸子百家的《著作》中的隻言片語，以此來推斷墨家的發展和衰亡。在與墨子時代相差不大的的莊子，在他的《莊子·天下篇》中，記載了當時墨家：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》而倍譎不同，相謂"別墨"，以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應。以鉅子爲聖人，皆願爲之屍，冀得爲其後世，至今不決。”
《莊子》中的這段話，可以說是爲墨子死後的墨家狀況，提供了非常重要的記載。根據其中的記載，在墨子去世後的莊子時代，墨家已經分裂爲“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬”三派，並且這三派就像後來歐洲的基督教派一樣相互攻訐，認爲對方是“別墨”。而另一個非常重要的一點，在莊子的書中，還提到了一個我們今天可能會很熟悉的名詞“鉅子”。從莊子的描述來看，鉅子在墨家的地位可以說極爲神聖，以至於被封爲聖人，甚至讓人願意爲其捨身。不過考慮到三派之間相互敵視的關係，因此可能三派各有他們的鉅子，甚至在之後的發展中，可能伴隨着墨家的不斷分裂，還會有更很多的鉅子。
▲墨家的發展，在某些方面很類似於後來歐洲的基督教發展
不過有關於戰國時期墨家的記載，目前已發現留有姓名的僅有三位。那便是在《呂氏春秋》中，所記載的孟勝、田襄子、腹䵍三位。這三位中，於本文另一個主角——秦國，發生接觸的，便只有腹䵍一位。但就至少這兩位的經歷來看，墨家和秦國之間的關係，不僅不是對立，甚至還相當和睦。
▲呂不韋門人們所著的《呂氏春秋》，是窺探墨家和秦國之間關係的重要資料。
在《呂氏春秋·去私》中，記載腹䵍：“墨者有鉅子腹䵍，居秦”。他的兒子因爲殺人罪，按照秦律都該處死，秦惠文王考慮腹䵍年歲已高，且只有這一子，因此決定網開一面，但是腹䵍堅決拒絕，並將自己兒子處死。這篇文章中的記載，可以說不僅與我們現在在各類作品中，所熟知的墨家和秦國關係不符，甚至可以說還是非常的具有顛覆性。秦惠文王是秦孝公之子，在武力擴張方面，也表現的極爲積極。就這樣一位君主，如果按照墨家“兼愛、非攻”的思想，顯然應該與墨家不共戴天，但實際上秦惠文王會爲了腹䵍之子親自向腹䵍求情，很明顯作爲墨家鉅子的腹䵍，在秦國的地位絕對不低。
▲秦惠文王時期的對外擴張政策，理論上本不應被墨家接受
同時從《呂氏春秋·去私》這段記載中，還有另一個非常重要的線索。那就是腹䵍在堅持處死自己兒子時，表示“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。……王雖爲之賜而令吏弗誅，腹䵍不可不行墨者之法。”從這一段來看，此時即使是在以法律嚴明著稱的秦國，墨家本身，其內部也有一套自己的法律，甚至可以說。這個“墨者之法”甚至比秦國律法更加嚴苛。這從某些角度來說，倒是和過去一些黑社會組織幫派中，林林總總的“規矩”頗爲相似。
▲秦惠文王時代的秦國墨家仍然保有自己的組織
那麼爲何本應堅持“兼愛非攻”的墨家，最後會和秦國合作呢?首先正如之前所說，墨家並不是一個團結一致的團體，比如在《呂氏春秋·去宥》中，就記載了“東方之墨者謝子”求見秦惠文王，但是被“秦之墨者唐姑果”從中作梗，因而未能得到秦惠文王的重用。其次，墨家與秦國的結合，實際上很大程度上，也有着非常大的互相需求作爲基礎。墨子本人雖然反對禮樂制度，但同時主張建立以“賢明之君”爲基礎，具有層次性的官僚統治。這一點與商鞅變法之後，逐漸行成的秦國政治制度，本身就有着很大的相似性。同時秦國軍功授爵和土地的制度，對於本就帶有準軍事性質的墨家組織來說，也有着很大的吸引力。
▲秦國的政治制度對於墨家來說有着極大的吸引力
而對於秦國來說，墨家也有着很大的價值。這不僅是在《墨子·公輸》中記載的那個大家都熟悉的，墨子組織楚國攻宋的故事，除此之外，在《呂氏春秋·上德篇》中，還記載了：“孟勝爲墨者鉅子，善荊之陽城君，陽城君令守於國。毀璜以爲符，約曰符合聽之。”也就說到這位楚國陽城君，時在楚國吳起變法末期的人物，而孟勝能夠勝任替一個楚國大貴族保衛封國重任，可見墨家還依然保留着相當的軍事素養。而這對於處在中原西陲，軍事技術較爲落後的秦國來說，無疑是非常具有吸引力。
▲墨家的軍事素養讓他們比另一個顯學儒家相比更容易得到重視
與此同時，秦國對於墨家的重視，還有一個非常重要的原因，便是依靠墨家，來爲自己完善政治發展的理論，並獲得輿論上的優勢。比如在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓出土的秦簡《爲吏之道》中，其闡述的思想，就與墨家思想，有着極高的重合。而墨家“世之顯學”的地位，讓墨家在戰國時期，整個中原社會中，有着很大的話語權。顯貴與另一個“顯學”，和秦國政治思想相差太大的儒家，墨家無疑更容易被利用，以此來爲秦國的擴張在輿論上造勢。
▲墨家在當時諸子百家的地位，讓他們成爲秦國值得依仗的重要喉舌。
那麼與秦國有着利益關係的墨家，究竟是如何消失的呢?有關墨家的衰落，目前已發現相關的文獻和考古出土，還無法爲我們提供一個清晰的脈絡。不過伴隨着秦朝的建立，以及一個全新的中央集權政府在中原大地誕生，墨家與那個諸子百家爭鳴的時代，一起退出了歷史的舞臺。
