陳子龍(1608—1647)明末官員、文學家。初名介，字臥子、懋中、人中，號大樽、海士、軼符等。漢族，南直隸松江華亭(今上海松江)人。崇禎十年進士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民衆武裝組織聯絡，開展抗清活動，事敗後被捕，投水殉國。他是明末重要作家，詩歌成就較高，詩風或悲壯蒼涼，充滿民族氣節;或典雅華麗;或合二種風格於一體。擅長七律、七言歌行、七絕，被公認爲“明詩殿軍”。陳子龍亦工詞，爲婉約詞名家、雲間詞派盟主，被後代衆多著名詞評家譽爲“明代第一詞人”。那麼下面小編就爲大家帶來陳子龍的《小車行》，一起來看看吧!
小車行
陳子龍〔明代〕
小車班班黃塵晚，夫爲推，婦爲挽。出門茫茫何所之?
青青者榆療吾飢。願得樂土共哺糜。
風吹黃蒿，望見垣堵，中有主人當飼汝。
扣門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨。
這首詩通過一對災民夫婦推小車流浪情景，生動地勾勒了一幅悲慘的明末流民圖，表現詩人對災民的深切關注和同情。這首詩採用新題樂府形式，以白描手法真實而簡練地刻畫了一對災民夫婦形象，悲切悽慘，哀哀動人。
這首詩是作者導演的一幕饑民流離劇：一條曲曲折折的小徑通向前臺，已是薄暮時分，遠遠望去，從黃塵紛揚的路上，出現了雜沓而來的獨輪車。全臺靜默，只聽見車輪轆轆之音由遠而近，終於有一輛來到了前臺——分明是一對疲憊不堪的夫婦，女的在前拉扶車把，男的在後勉力推行，車上大抵是些鍋盆、鋪蓋之類，自然還有幾個面呈菜色的小兒女，這就是開篇三句展現的景象。“班班”敘小車之多，可知流離者非止一家。向“晚”而“黃塵”未歇，正是久旱不雨所造成的。寥寥幾句，展示饑民流亡景象，宛然如在目前。
接着三句，可以視爲這對夫婦的悽惶唱嘆。“出門茫然何所之?”詠歎當日離家情狀：瞻念前路，旱情茫茫，離家出走，又能逃往何處。“青青者榆療吾飢”，嘆息夙行夜宿，沿途竟無粒米進肚，只能採食榆葉充飢。榆葉橢圓而小，故能抵禦久早。“願得樂土共哺糜”，則暗用了兩個典故：一是《詩經·魏風·碩鼠》，有“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女(汝)，莫我肯顧。逝將去女(汝)，適彼樂土”之語，譏刺統治者“重斂”，害得百姓紛紛逃亡，欲尋找一片“樂土”安居;二是漢樂府《東門行》，敘飢寒交迫的城市貧民鋌而走險，妻子啼哭牽衣勸阻，有“他家但願富貴，賤妻與君共哺糜”之語。詩人巧妙地將兩者融爲一句，含蓄地指明：饑民之流離，豈止旱災所致，更有統治者橫徵暴斂之故。若非如此，則家存蓄積，又何懼眼前之旱。而這對夫婦所企望的“樂土”，又不過是求得一點薄粥(糜)餬口而已，可見願望之低微。
隨着出現的，是一個“喜劇”式場景：“風吹黃蒿，望見坦堵，中有主人當飼汝。”蒿而稱“黃”自然也乾枯了，不過，它們大約長得較高，一度擋住了視線，恰好一陣晚風吹來，終於讓這對夫婦“望見”，前方竟有一帶院牆。此句一本作“風吹黃蒿見坦堵”，施蟄存先生以爲“有一‘望’字較佳”，大約帶有無意中望見的驚喜意味，更覺傳神。
“中有主人當飼汝”，便是“望見坦堵”後的微妙對白：既是院牆，想必是村巷、人家。雖然他們也未必寬裕，但給口稀湯餵你，大約總不是奢望吧。一個“汝”字點明，說話者當是在前的婦人，而且從慈母心理上說，這“汝”亦應指車上顛簸已久、飢腸轆轆的小孩而言。全詩至此似乎透出了一線光亮，連那臺上的“燈光”，也彷彿柔和了起來。
“叩門無人室無釜”，則是整個劇情的轉折。只是在舞臺上，應該伴有一連串動作：先是夫婦奔到垣前，然後是怯生生地逐家“叩門”，但毫無反應;隨手一推，門競沒有上栓，“吱呀”一聲推開，夫婦倆踏進門檻左顧右盼，最後相顧愕然：偌大一個村巷，竟然空無一人。不僅空無一人，就連一個舉炊做飯的釜鍋也不存——顯然他們也因絕糧，而家家戶戶逃亡了。這結局是出乎意料的，卻又意味深長。走到哪裏，都是村巷空空，可見“饑民流離”狀況很普遍。
幕布是在這對夫婦“躑躅空巷淚如雨”中落下的——他們攜兒帶女，從“黃塵”中掙扎而來;在“望見坦堵”的時刻，也曾萌發過一線希望;而今希望全已破滅，還能到哪裏。村巷空寂無聲，暮色中惟聞這對可憐夫婦的嗚嗚涕泣之音;作爲迴應的，只有那身處黃蒿中小兒女的驚惶呼喚。
這首詩，採用的是樂府民歌式的敘事體，這類敘事之作，大多篇制短小，結構卻別具匠心，往往大刀闊斧刪去背景，甚至也不交待來龍去脈，只截取其中最重要的一個片斷或一幕場景，以傳神的人物對話和細節刻畫，表現驚心動魄的社會現實。
《小車行》是陳子龍自作的“新樂府”，從精神到手法，都繼承了樂府民歌的優秀傳統。但於繼承之中，又有創新：在表現一對夫婦的流離情狀時，還注意勾勒“班班”衆車的背景和氛圍，這就起到了以一概百、以少見衆的效果;在簡略的情節發展中。也有景物描寫和情節轉折，便在短制中翻出了波瀾;最後以“躑躅空巷淚如雨”收結，留不盡悽愴於詩外，又帶有抒情詩的意味。
