《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤(1536—1618)所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻於1593(明萬曆二十一年)，時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述。全書共分六卷，前三卷爲內篇;後三卷爲外篇，一共有大約數百則含意深刻、富有哲理的語錄筆記。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷三·射集·養生的詳細介紹，一起來看看吧!
夫水遏之，乃所以多之;泄之，乃所以竭之。惟仁者能泄。
惟智者知泄。
天地間之禍人者，莫如多;令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多逸，美言令人多入，美事令人多戀，美景令人多留，美趣令人多思，皆禍媒也。不美則不令人多。不多則不令人敗。予有一室，題之曰“遠美軒”，而扁其中曰“冷淡”。非不愛美，懼禍之及也。
夫魚見餌不見鉤，虎見羊不見阱。猩猩見酒不見人，非不見也，迷於所美而不暇顧也。此心一冷，則熱鬧之景不能入;一淡，則豔冶之物不能動。夫能知困窮、抑鬱、貧賤，坎坷之爲詳，則可與言道矣。
以肥甘愛兒女而不思其傷身，以姑息愛兒女而不恤其敗德，
甚至病以死，患大辟而不知悔者，皆婦人之仁也。噫!舉世之自愛而陷於自殺者，又十人而九矣。
五閉，養德養生之道也。或問之曰：“視、聽、言、動、思將不啓與?”曰：“常閉而時啓之，不弛於事可矣。此之謂夷夏關。”
今之養生者，餌藥、服氣、避險、辭難、慎時、寡慾，誠要法也。嵇康善養生，而其死也卻在所慮之外。乃知養德尤養生之第一要也。德在我，而蹈白刃以死，何害其爲養生哉?
愚愛談醫，久則厭之，客言及者，告之曰：“以寡慾爲四物，以食淡爲二陳，以清心省事爲四君於。無價之藥，不名之醫，取諸身而已。”
仁者壽，生理完也;默者壽，元氣定也;拙者壽，元神固也。反比皆妖道也。其不然，非常理耳。
盜爲男戎，色爲女戎。人皆知盜之劫殺爲可畏。而忘女戎之劫殺。悲夫!
太樸，天地之命脈也。太樸散而天地之壽妖可卜矣。故萬物蕃，則造化之元精耗散。木多實者根傷，草出莖者根虛，費用廣者家貧，言行多者神竭，皆妖道也。老子受用處，盡在此中看破。
飢寒痛癢，此我獨覺，雖父母不之覺也;衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉?
氣有爲而無知，神有知而無爲。精者，無知無爲，而有知有爲之母也。精天一也，屬水，水生氣;氣純陽也，屬火，火生神;神太虛也，屬無，而麗於有。精盛則氣盛，精衰則氣衰，故甑涸而不蒸。氣存則神存，氣亡則神亡，故燭盡而火滅。
氣只夠喘息底，聲只夠聽聞底，切莫長餘分毫，以耗無聲無臭之真體。
語云：“縱慾忘身”，忘之一字最宜體玩。昏不省記謂之忘，欲迷而不悟，情勝而不顧也。夜氣清明時，都一一分曉，着迷處，便思不起，沉溺者可以驚心回首矣。
在篋香韞，在幾香損，在爐香燼。
書室聯：“曙枕酣餘夢，旭窗閒展書。”
