《詩經》特色和影響
《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：
第一，《詩經》是以抒情詩爲主流的。
第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
第三，與上述第二項相聯繫，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。
第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較剋制因而顯得平和。
以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。這些特色對中國後代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹一下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所佔比例很低。只有個別詩是以雜言爲主的，如《伐檀》。以四言句爲主幹，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩和比較簡單的。至漢代以後，四言詩雖斷斷續續一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩經》是我國古代詩歌輝煌的開端，它對我國後世詩歌，以至整個古代文學的發展都有着極爲巨大的影響。它所表現的“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，爲後世的進步作家樹立了楷模，啓發和推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實作爲創作的出發點。這種關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括爲“風雅”精神。《詩經》中以個人爲主體的抒情發憤之作，爲屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。後世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現出的注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向，也是“風雅”精神的體現。而且這種精神在唐以後的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。《詩經》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩歌創作中一直被繼承和發展着，成爲我國古代詩歌的一個重要特點。《詩經》民歌重疊反覆的形式，準確、形象、優美的語言，也被後世詩人、作家大量的吸取運用。《詩經》以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，吸引着後代文人重視民歌，向民歌學習。
