《八十七神仙卷》是誰畫的?其中87個神仙分別是誰?小編給大家提供詳細的相關內容。
我國古代有非常多的極其優秀的畫作，這些畫作能夠流傳至今更是一個奇蹟，但是畢竟時間久遠，中間一定發生過很多事情，它們的流傳也是幾經波折。而古代堪稱“畫聖”的吳道子，有一副《八十七神仙卷》，上面畫了八十七位神仙，你知道他們都是誰嗎?而近現代畫家徐悲鴻與這幅畫也有很深的淵源，他經歷過些什麼呢?
《八十七神仙卷》圖中的行列應由八十八位神仙組成，但卻少了第一位的神將。圖中描繪了東華帝君、南極帝君、扶桑大帝在侍者、儀仗、樂隊的陪同下，率領真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。圖中神將開道，壓隊;頭上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁着帝君從右至左浩蕩行進。隊伍裏，帝君、神仙形象端莊，神將威風凜凜，衆多仙女輕盈秀麗。作者將衆神仙安置在和畫面平行的廊橋上 ，橋下蓮花盛開，祥雲舒捲; 橋上錦旗招展，神仙們列隊前行，他們或手持鮮花寶瓶，或高擎錦旒旗幟，或手握各類樂器、寶劍，等等;衆神仙表情尊貴肅穆，衣裙隨風飄拂，隊列連綿不斷，陣容蔚爲壯壯觀。畫面中七位仙女執各種樂器簇擁而行，手持琵琶、竹笛、蘆笙、腰鼓等樂器，邊走邊奏。此外，卷首、卷尾人物還有某種程度的缺失。
《八十七神仙卷》上面並無落款，因此對於該畫作的創作年代和創作背景一直都有爭議，大致分爲“唐派”和“宋派”。以現代畫家徐悲鴻、盛成以及張大千等人爲代表的畫家認爲該畫作創作於唐代，其中謝稚柳、張大千卻認爲該畫作創作於晚唐時期，而徐悲鴻認爲出自於盛唐畫家吳道子之手。
吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，羣星璀璨，繪畫之盛蔚爲大觀。吳道子吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家樣”。與此同時，佛道內容經南北朝畫風的滲透融合，至唐代而發生了巨大變化，集中表現在吳道子筆下的釋道人物身上，便產生了宗教藝術與“吳家樣”的完美結合。在此背景下，吳道子創作出了諸多道教畫作，而《八十七神仙卷》有可能也是在這種條件下誕生的。
以黃苗子、 楊仁愷、徐邦達等人爲代表的“宋派”則認爲該畫作創作於宋代，並認爲是《朝元仙仗圖》的摹本。
《八十七神仙卷》以道教人物爲主題，描繪了天庭朝會的盛大場面。畫面中繪有東華帝君、南極帝君、扶桑大帝三位主神，十位神將，七位男仙官，六十七位金童玉女。中國傳統繪畫的構圖規則意在自然而不受限於時空。作品正是吸取了中國古典繪畫構圖的精髓，採取“散點透視”的手法，在這樣一個狹長的畫面中，八十七位神仙平行排列於同一視平線上。三位主神處於畫面的視覺重心之上，在衆神的擁簇之下前行。畫面中的人物互相遮擋疊加，每一個人物安排得錯落有致，沒有一個完整形象，畫面的空間感和節奏感十足。將每個人物的頭連接起來，構成了一條起伏的曲線，形成了律動的畫面效果。畫面統一而有變化，規律而不呆板。充分體現了中國繪畫自由、靈活的獨特構圖範式。
在時空上，畫家充分展開了想象的空間，祥雲、荷花、樹木等事物完全擺脫了自然的束縛而出現在同一平行畫面中。這些事物出於自然，而又不受自然的侷限，完全按照畫家個性的審美情趣，爲主題和人物服務，整個畫面超乎自然，蘊含着突破時空的審美理想，正符合了中國傳統繪畫體系中“意向佈局”的精髓。在畫面的最左端，畫家安排了一棵向左傾斜的樹，仔細體味作者的用意就會發現其中蘊含的深意。橋頭岸邊一棵左傾的樹表明朝拜隊伍剛剛出發，在形式上收攏畫尾，與衆仙人向左運動的態勢相協調，加強了縱深的層次感。充分體現了畫家對細節匠心獨運的把握。
裏面有西王母，也有太上老君、千里眼、順風耳、觀音等神仙，具體的很難有人能說清楚，只有畫家自己知道罷了。主要欣賞的是那種羣仙雲集的意境，而非注重是哪些人物。
這幅唐畫《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的，明快又有生命。國寶《八十七神仙圖》力的線條描繪了八十七位列隊行進的神仙。那優美的造型，生動的體態，將天王、神將那種"虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘"的氣派表現得淋漓盡致。
那冉冉欲動的白雲，飄飄欲飛的仙子、使整幅作故具有"天衣飛楊，滿壁風動"的藝術感染力。畫面沒有任何款識，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出於唐代名家之手的藝術絕品。它代表了我國唐代人物畫白描技法的傑出成就。無怪乎徐悲鴻的好友--張大千和謝稚柳見之也對其誇讚不已。
張大千認爲"北宋武宗元之作，實濫觴於此"(指《朝元仙杖圖》——北宋畫家武宗元的惟一傳世作品)，而謝也認爲是"晚唐之鴻裁，實宋人之宗師"，並喻之爲稀世之寶，自己的收藏被同道好友讚賞品評，真乃人生一大快事。
徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道，此卷之藝術價值"足可頡頏歐洲最高貴名作"，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術史上第一流作品相提並論。徐悲鴻將其定名爲《八十七神仙卷》，並親手將一方刻有"悲鴻生命"四字的印章，小心地打印在畫面上。
從此，這被徐悲鴻視爲生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨着他。而徐悲鴻也爲自己能爲這件已流失於外國人之手的國寶贖身，使其迴歸祖國，視爲平生最快意之事。
