大舜雲∶“詩言志，歌永言。”聖謨所析，義已明矣。是以“在心為志，發言為詩”，舒文載實，其在茲乎!詩者，持也，持人情性;三百之蔽，義歸“無邪”，持之為訓，有符焉爾。人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲;黃......

《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風;沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振採失鮮，負聲......

樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝;葛天八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音;有娀謠乎飛燕，始為北聲;夏甲歎於東陽，東音以發;殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。匹......

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安?是以獻歲發春，悦豫之情暢;滔滔孟夏，鬱陶之心凝。天高氣清，陰沉之志遠;......

夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸豔逸之華;......

大舜雲∶“書用識哉!”所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言者也。揚雄曰∶“言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書......

三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。於是《易......

昔唐虞之臣，敷奏以言;秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷於下，情進於上也。秦始立奏，而法家少文。觀王綰之奏勛德，辭質而義近;李斯之奏驪山，事略而意誣：政無膏潤，形於篇章矣。自漢以來，奏事......

《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採攡文，體物寫志也。昔邵公稱∶“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳説則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流也”。至如鄭莊......

劉勰，字彥和，東晉著名文學家、文論家，他的《文心雕龍》被譽為中國古典文學的瑰寶。在這部千古傳世的文學鉅著中，有許多名句至今仍被傳頌，讓我們一起來賞析其中的精華，感受劉勰筆下的智慧結晶。一、文章千古事“文章千古事，得......

聖賢書辭，總稱文章，非採而何?夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟採名矣。故立文之道，其理有三∶一曰形......

天地定位，祀遍羣神，六宗既禋，三望鹹秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉!犧盛惟馨，本於明德，祝史陳信，資乎文辭。昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭雲∶“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”則上皇祝文，爰在茲矣!舜之祠田雲∶“......

九代之文，富矣盛矣;其辭令華採，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義温雅，萬代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》、《頌》，義固為經，文亦足師矣。及乎春秋大夫，則修辭聘......

《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為∶“古今文人，類不護細行。”韋誕所評，又歷詆羣才。後人雷同，混之一貫，籲可悲矣!略觀文士之疵∶相如竊妻而......

震雷始於曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒於國，夏後初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱“古有威讓之令......

夫音律所始，本於人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學器者也。故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，脣吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵。夫宮商響高，徵羽聲下;抗喉矯舌之差，攢脣激......

夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶?凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也;文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實;通變無方，數必酌於新聲;故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟途，非文理之數......

“周爰諮謀”，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》∶“君子以制度數，議德行”。《周書》曰∶“議事以制，政乃弗迷”。議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明台之議，則其來遠矣。洪水之難，堯諮四嶽，宅揆之舉，舜疇五......

皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎!昔軒轅唐虞，同稱為“命”。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶“後以施命誥四方。”誥命動民，若天下之......

智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辯盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使文。及枚乘攡豔，首制《七發》，腴辭雲構，夸麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜慾，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文閣......