陳代曰：「不見諸侯，宜若小然;今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問“子罕言利，與命，與仁”。曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如‘利涉大川’，‘利用行師’，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害......

冉有問於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎?」孔子曰：「聖人之設防，貴其不犯也，制五刑而不用，所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者，生於不足，不足生於無度，無度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節.是以上有制度，則民知所止，民知......

艮為山，兑為澤，山上有澤。澤性下流，以山感澤，為鹹。鹹為無心之感，象徵無心的感應，這是異性間自然、必然的現象。男女共相感應成夫妻可獲吉祥。鹹：亨。利貞。取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女......

因説南軒東萊，或雲：“二先生若是班乎?”壽昌曰：“不然。”先生適聞之，遂問如何。曰：“南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。”先生然之。壽昌。某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧;......

◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉，遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞於漢儒，其説亦好。温公論景帝太子既亡，當時若立獻王為嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。又“致堂謂：‘武帝若使董仲......

公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎?」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢?』曾西艴然不悦，曰：『爾何曾比予......

人之性惡，其善者偽也。--今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於......

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大會於孟津。王曰：「嗟!我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎......

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。冀州：既載壺口，治樑及岐。既修太原，至於岳陽;覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衞既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。濟河惟兗州。......

六藝四上《周易乾鑿度》仲尼，魯人。生不知易本，偶筮其命，得旅，請益於商瞿氏。曰："子有聖智而無位。"孔子泣而曰："天也命也!鳳鳥不來，河無圖至。嗚呼!天命之也。"歎訖而後息志，停讀《禮》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也，明......

啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。大戰於甘，乃召六卿。王曰：「嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命;右不攻於右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖;弗用......

小過卦，象徵小的過度、小的超越。艮為山，震為雷，山頂上響着震雷，其聲過常，謂之小過。小過象徵小有過越。有小的過失、過度等義。小過升本身有亨通的含義，但必須守持正道，且只適用於日常小事，而不適用於天下大事，所以小有過度時......

◎里仁篇上△里仁為美章或問：“里仁一篇，自首至‘觀過斯知仁矣’，都是説仁。‘里仁為美’，是指言仁厚之俗;‘觀過斯知仁’，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上説。”曰：“雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那......

有人説現在的國學大師大多是江湖騙子，也有人説國學的有效期僅限於農業文明，更有人説現在國學被不法分子利用來糊弄成邪教傾向了。但真正的國學大師還是能傳承傳統中國文化精髓的。下面，我們看看真正的國學大師：NO.1王國維......

○節南山節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監!節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。尹氏大師，維周之氐;秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不......

皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞!允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，捨己從人，不......

◎張子之書一凡入近思者為此卷。張橫渠語錄用關陝方言，甚者皆不可曉。近思錄所載，皆易曉者。揚。問“氣坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息”。曰：“此張子所謂‘虛空即氣’也。蓋天在四畔，地居其中，減得一尺地，遂有一尺氣，但人不見耳......

離為日，日為光，離上離下，光明接連升起懸附空中，即日附麗於天。離，為麗。象徵附麗，有附着、結合的意義。但附看的對象必須正當，具備柔順的德行，才能獲吉。離卦要求我們年少時要心地純正，行中道，守禮儀;人到中年以後，要保持快樂的......

否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小......