紂，聖天子之後也，有天下而宜然，苟背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人，其離之若崩，其背之也，不約而若期。夫為人主者，誠奈何而不慎哉!紂將與武王戰，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉紂也。紂走還於寢廟之上，身鬥而死，左右......

◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉，遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞於漢儒，其説亦好。温公論景帝太子既亡，當時若立獻王為嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。又“致堂謂：‘武帝若使董仲......

◎雍也篇四△齊一變至於魯章問：“齊尚功利，如何一變便能至魯?”曰：“功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。”淳行父問“齊一變至魯，魯一變至道”。曰：“太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弒之臣。......

六藝四下《御覽》八百四引《詩含神霧》孔子曰："詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之户也。刻之玉版，藏之金府。"《毛詩·木瓜傳》孔子曰："吾於木瓜，見苞苴之禮行。"《韓詩外傳》五子夏問曰："《關雎》何以為《國風》始也?"......

唐方慶，武德中為察非掾，太宗深器重之，引與六月同事。方慶辭曰：“臣母老，請歸養。”太宗不之逼。貞觀中，以為藁城令。孫襲秀，神龍初為監察御史。時武三思誣桓、敬等反，又稱襲秀與敬等有謀。至是為侍御史冉祖雍所按，辭理竟不屈。......

○曲壯閔本末曲端字平甫，鎮戎軍人，知書善屬文，作字奇偉，長於兵略，屢戰有聲。知延安府時，王庶節制陝西六路軍馬，遂授端吉州團練使、節制司都統制。端雅不欲屬庶，及寇犯陝西，庶召端，則以未受命辭。敵知端、庶不協，並兵寇延，庶督端......

◎子路篇△子路問政章問：“‘先之，勞之’，‘勞’字既有兩音，有兩説否?”曰：“勞之以身，勤之以事，亦須是自家吃些辛苦，方能令得他。詩所謂‘星言夙駕，説於桑田’。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能説得人。欲民之親其親，我......

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱“至德”，為人所不能為。可學問“泰伯可謂至德”。曰：“這是於‘民無得而稱焉’處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説‘至德’一句便了，何必更下此六個字?公更仔細去看這一句，煞有意......

◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。人傑問：“是可忍也，孰不可忍也!”曰：“季氏初心，也須知其為不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用......

◎衞靈公篇△衞靈公問陳章問：“‘明日遂行。在陳絕糧。’想見孔子都不計較，所以絕糧。”曰：“若計較，則不成行矣。”燾。周問：“‘固窮’有二義，不知孰長?”曰：“固守其窮，古人多如此説。但以上文觀之，則恐聖人一時答問之辭，未......

◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?”曰：“不消恁地理會文字。嘗見説，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此説。然道理緊要卻不在這裏。”義剛......

◎老氏莊列附。△老子康節嘗言“老氏得易之體，孟子得易之用”，非也。老子自有老子之體用，孟子自有孟子之體用。“將欲取之，必固與之”，此老子之體用也;存心養性，充廣其四端，此孟子之體用也。廣。老子之術，謙沖儉嗇，全不肯役精......

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多;六經工夫多，得效少。大雅以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂“興於詩”。諸經諸史，大抵皆不可不讀。德明某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大......

遺讖十三《周易乾鑿度》孔子曰：洛書摘亡闢曰：建紀者，歲也。成姬倉有命在河聖，孔表雄德。庶人受命，握麟徵。《周易乾鑿度》孔子曰：推即位之術：乾坤三，上中下。坤變初六復，曰正陽，在下為聖人。故一聖，二庸，三君子，四庸，五聖，六庸，七小人......

◎滕文公上△滕文公為世子章“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底?賜。性善，故人皆可為堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然......

太宗嘗與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數四，詔坐者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼雲：“畫師閻立本。”立本時為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹青，不堪愧赧。既而，戒其子曰：“吾少好讀書，倖免面牆。緣情染翰，頗及儕流......

崔善為，明天文歷算，曉達時務，為尚書左丞。令史惡其明察，乃為謗書曰：“崔子曲如鈎，隨時待封侯。”高宗謂之曰：“澆薄之後，人多醜政。昔北齊奸吏，歌斛律明月，高緯闇主，遂滅其家。朕雖不明，倖免斯事。”乃構流言者罪之。李靖徵突厥，徵......

○四皓名四皓之名，見於《法言》。《漢書·樂書》多不同，前輩嘗辨之。王元之在汝日，以詩寄畢文簡曰："未必頸如樗裏子，定應頭似夏黃公。"文簡謂綺裏季夏，當為一人，黃公則別一人也。《杜詩》雲："黃、綺終辭漢。"王逸少有《尚想黃......

《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤(1536—1618)所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻於1593(明萬曆二十一年)，時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述。全書共分六卷，前三卷為內篇;後三卷為外......

◎讀書法下人之為學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。道夫讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趂期限，不見悦處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝......