《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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【原文】文王問太公曰：“守國奈何?”太公曰：“齋，將語君天之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。”王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，物盈;冬道藏，萬物......

【原文】文王寢疾，召太公望，太子發在側，曰：“嗚呼!天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”太公曰：“王何所問?”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎?”太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之......

【原文】武王問太公曰：“步兵、車、騎戰奈何?”太公曰：“步兵與車、騎戰者，必依丘陵，險阻，長兵強弩居前，短兵弱弩居後，更發更止，敵之車騎，雖眾而至，堅陣疾戰，材士強弩，以備我後。”武王曰：“吾無丘陵，又無險阻，敵人之至，既眾且武，車騎......

【原文】文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也?”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”文王曰：“其失安在?”太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”文王曰：“何如?”太公曰：......

【原文】武王問太公曰：“立將之道奈何?”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之’。“將既受命，乃命太史卜，齋三日，至太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立，將入廟門，......

【原文】文王將田，史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎?”史編曰：“編之太祖史疇，為禹佔，得皋陶兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎?”太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時。”文王曰：“古之賢君可得聞乎?”太公曰：“昔者帝......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】武王問太公曰：“敵人圍我，斷我前後，絕我糧道，為之奈何?”太公曰：“此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武衝陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。”武王曰：“若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何?”太公......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

《六韜·文韜·守國》表達的是什麼道理?應該怎麼理解呢?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。【原文】文王問太公曰：“守國奈何?”太公曰：“齋，將語君天之經，四時所生，仁聖之道，民機之......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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