禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻......

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人!」王曰：「嗟!我友邦冢君御事，司徒、司鄧、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。方子讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

△綱領春秋煞有不可曉處。泳。人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒......

刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脱，不砥厲，則不可以斷繩。剝脱之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。......

履卦，象徵履行、實踐。乾為天，兑為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兑為和悦，有和悦應合剛健之象。履象徵慎行，循禮而行的意思。遇事循禮慎行，即使有危也無害，所以諸事順利。《履》：履虎尾，不咥人。亨。《彖》曰：“履”......

巽卦，象徵隨順、進入。巽為風，性入。風之入物，無所不至，無所不順。凡物沿“順”則能“入”。故巽為順。巽象徵順從。行事謙順，可致順利亨通，但巽卦是陰卦，只能小有亨通。陰順從陽，合乎自然的道理，前進有利，但順從也辦須選擇對象......

皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞!允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，捨己從人，不......

魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎?」孔子不對.公曰：「寡人有問於子而子無言，何也?」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對.」公曰：「其大何乎?」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化......

人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信;然而巧敏佞説，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，......

因説南軒東萊，或雲：“二先生若是班乎?”壽昌曰：“不然。”先生適聞之，遂問如何。曰：“南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。”先生然之。壽昌。某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧;......

◎為政篇下△吾與回言章論語所載顏子語，止有喟然之歎與“問仁”兩章而已。而夫子曰“吾與回言終日”，不知是説甚麼，惜乎其不傳也!便或問：“顏子‘終日不違，如愚’，謂顏子心與聖人契。”曰：“此是前輩已自説了，畢竟要見顏子因......

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎?」曰：「直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?」齊景公待孔子曰：「若季氏，則吾不能;以季、孟之間待之。」曰：「......

○南有嘉魚南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。○南山有台南山有台，北山有萊。樂......

問：“平時處事，當未接時，見得道理甚分明;及做着，又便錯了。不知如何恁地?”曰：“這是難事。但須是知得病痛處，便去着力。若是易為，則天下有無數聖賢了!”以下訓義剛。問：“打坐也是工夫否?”曰：“也有不要打坐底，如果若之屬，他最......

漸卦，象徵漸進。艮為山，巽為木，山上之木為高大之木，高大之木慢慢成長，徐而不速，為漸，漸者，徐緩慢進。故漸象徵漸進。漸漸地在前進，如同女子出長家，循禮漸行可獲吉祥。並且漸進需遵循正道，才會有利。《漸》：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸......

◎里仁篇上△里仁為美章或問：“里仁一篇，自首至‘觀過斯知仁矣’，都是説仁。‘里仁為美’，是指言仁厚之俗;‘觀過斯知仁’，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上説。”曰：“雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那......

巽為木，離為火，木上有火，即木上燃燒着火焰，呈烹飪的狀態，為鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味着執行權力，賢士會被君王賞識，所以此時必大吉而後亨通順利。《鼎》：元吉，亨。《彖......

◎述而篇△述而不作章徐兄問：“‘述而不作’，是製作之‘作’乎?”曰：“是。孔子未嘗作一事，如刪詩，定書，皆是因詩書而刪定。”又問：“聖人不得時得位，只如此。聖人得時得位時，更有製作否?”曰：“看聖人告顏子四代禮樂，只是恁地，恐......

○節南山節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監!節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。尹氏大師，維周之氐;秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不......